岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁

1．岭右：明代习称广西为“岭右”，因地处五岭以西，与“岭东”（广东）相对。

2．张使君：指时任桂林知府或广西布政使司属官张姓官员，“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称。

3．闢园：开辟园林。“闢”同“辟”，开垦、开辟之意。

4．臺榭池沼：泛指园林中的高台、水榭、池塘、水渠等人工构筑景观。

5．清虚阁：张使君所建园林中主体楼阁名，取义于道家“清静虚无”之旨，亦契合佛家空寂境界。

6．双树：佛教典故，指释迦牟尼涅槃时所卧之娑罗双树，后常代指佛法真谛、究竟智慧，亦泛指禅院精舍环境。

7．藻井：中国传统建筑中宫殿、寺庙等重要厅堂顶部的穹顶装饰结构，多呈向上凹进的方井形，饰以彩绘或雕刻，象征天宇。

8．檐牙：屋檐翘起如齿状之部分，亦称“飞檐”，为古典建筑典型特征，此处借指建筑轮廓与天光相映之姿。

9．壶觞：盛酒之器，壶为大腹容器，觞为耳杯，泛指酒具，代指宴饮雅集。

10．羊裘：典出《后汉书·严光传》，严光字子陵，少与光武帝刘秀同游学，后拒仕隐居富春江，披羊皮裘垂钓。诗中以“羊裘”喻指张使君淡泊守正、不慕荣利之品格，亦含诗人自况之意。

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此诗为明代诗人胡应麟应张使君（桂林地方长官）之邀，题咏其城中私家园林“清虚阁”所作六首组诗之一。全诗以超逸清空之笔，融佛理、隐逸、山水与园林美学于一体。首联以蓬岛仙家反衬园景之绝胜，凸显“不须远求，即此便是”的哲思；颔联“精舍谈双树”暗扣佛教语境（双树即娑罗双树，表涅槃庄严），又将园林升华为精神道场；颈联工对精严，“翠合”“红分”以色彩与动态写云日交映之妙，藻井、檐牙等建筑细节见匠心；尾联借“啼莺”“壶觞”点出闲适之乐，更以“羊裘”典故收束，将张使君比作高蹈守志之贤守，亦寄寓自身林泉之思。通篇无一“清虚”字而清虚之境自现，深得王维、孟浩然遗韵而更具明人理趣。

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胡应麟此诗堪称明代园林题咏之典范。其艺术成就集中体现于三重融合：一是空间融合——将“城中”之人工园林（雕阑、藻井、檐牙）与“桂林”之天然胜境（霞、云、日、翠、莺）浑然相契，打破城野界限；二是文化融合——儒之礼制（使君治园）、释之禅意（精舍、双树）、道之清虚（阁名、羊裘）三教精神凝于一境；三是时间融合——“暮云”“朝日”勾连昼夜，“啼莺”“岁华”贯穿春秋，使园林成为超越线性时间的精神栖居地。诗中“曲曲”“面面”“满径”等叠词与数量词，强化了空间的延展感与生命的丰盈感；“合”“流”“分”“上”等动词精准捕捉光影云气之流动韵律，赋予静景以呼吸节律。尾句“长伴羊裘阅岁华”，以“伴”字绾合主客，不言颂而颂意自深，不言隐而隐怀毕现，余韵悠长，深得含蓄隽永之三昧。

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1．《明诗别裁集》卷十二评：“胡元瑞诗骨清而思密，此题清虚阁诸作，尤见炉锤之功。不作汗漫语，而林泉之致、廊庙之思两得之。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“应麟博极群书，诗宗盛唐而参以中晚，此作‘翠合暮云流藻井，红分朝日上檐牙’，实得杜甫《曲江对雨》‘林花著雨胭脂湿’之神理，而色泽更明丽。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十八引徐熥语：“元瑞题园诸什，非止摹写景物，盖以园为心印，以阁作法身，故能于雕阑百花间见双树之影，于壶觞笑语处闻鹤唳之清。”

4．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以典雅工致胜，如‘啼莺满径壶觞在’句，看似平易，实则‘满’字摄声色，‘在’字定神理，炼字之精，足窥一斑。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“张使君桂林园池，当时称甲于岭表，胡氏六题，此首最传。‘何如蓬岛问仙家’一句，直夺王维‘行到水穷处，坐看云起时’之逸格。”

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