临淮史夫人挽章四首

1 临淮：明代凤阳府属州，治今安徽凤阳东北，为朱元璋故乡，明代设中都留守司，史氏或为当地显宦家族。

2 史夫人：生平待考，当为临淮籍官员之妻，因夫贵获朝廷诰封，故得享“哀诏下明堂”之殊荣。

3 云軿（pēng）：神仙所乘以云为饰的车驾，《汉武帝内传》：“西王母乘紫云之軿。”此处喻史夫人魂升仙界。

4 绛阙：赤色宫阙，指天帝所居之宫，亦借指皇家宗庙或高规格祭所，见《文选·左思〈魏都赋〉》：“红尘四合，烟云相连，绛阙之形，隐然可见。”

5 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，此处特指朝廷颁行哀荣诏命的正式场所，非实指建筑。

6 大树：典出《后汉书·冯异传》，冯异谦退不伐，诸将并坐论功，独坐大树下，军中号曰“大树将军”。诗中借指史夫人夫家（或其本人）有柱国之功、栋梁之德。

7 芳兰骤仆霜：以兰草喻女子高洁品性，《离骚》：“纫秋兰以为佩。”“仆霜”谓猝遭寒霜摧折，状其早逝之惨烈。

8 泉台：墓穴，亦指阴间，见杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？……落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。”此处化用为幽冥世界。

9 石室：指墓室，多以石材构筑，汉代以来贵族墓葬常见，如《汉书·刘向传》：“凿山为藏，石室土圹。”

10 七襄：古星名，即织女星（一说为北斗七星之第七星），《诗经·小雅·大东》：“虽则七襄，不成报章。”后泛指银河、天汉，亦含“更番运行”之意；“度七襄”谓灵魂驾风凌越星汉，升入永恒之境。

以上为【临淮史夫人挽章四首】的注释。

此挽章为明代诗人胡应麟为临淮史夫人所作四首组诗之一，属典型明代台阁体与性灵交融的哀挽之作。诗中融典故、意象、礼制与神思于一体：首联以“云軿”“绛阙”“明堂”构建神圣肃穆的丧仪空间，凸显逝者身份之尊崇；颔联双喻并置，“大树”赞其夫族功业或自身德望（暗用《后汉书·冯异传》“大树将军”典），而“芳兰仆霜”则突显其早逝之痛与高洁之质的强烈反差；颈联转写幽冥实境，“春寂寞”“夜苍凉”以悖论式表达强化生死隔绝之悲；尾联升华为仙化想象，“灵妃佩”“度七襄”既合《楚辞》传统，又赋予史夫人以湘水女神般的圣洁与超越性。全诗严守五律格律，对仗精工（如“大树”对“芳兰”，“撑日”对“仆霜”，“春寂寞”对“夜苍凉”），用字凝重而不滞，气韵清刚而含温厚，体现胡应麟作为晚明宗唐派大家在哀挽题材中“以雅正驭深情”的艺术高度。

以上为【临淮史夫人挽章四首】的评析。

本诗以高度凝练的意象群构建起三重时空维度：现实层面（明堂颁诏）、人间追思（大树芳兰之喻）、仙界归宿（云軿七襄之升）。尤以颔联最为警策——“大树犹撑日”是历史功业的定格，“芳兰骤仆霜”是生命脆弱的惊颤，两相对照，不唯见个体悲剧，更折射出明代士大夫家族在政治伦理与自然律令间的深刻张力。颈联“春寂寞”“夜苍凉”看似写景，实为心理外化：“春”本属生发之季，而曰“寂寞”，是人间失其馨香；“夜”固主幽暗，复加“苍凉”，乃时间失去温度。此种悖论修辞，深得杜甫《月夜》“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之神髓。尾联“灵妃佩”巧妙绾合《九歌·湘夫人》的巫楚传统与明代敕封命妇的礼制身份，使史夫人既具神性光辉，又不失人间温度。“冉冉”“乘风”二字轻灵流转，与前六句的庄重形成节奏张力，终以超逸收束，哀而不伤，符合儒家“哀矜而勿喜”的礼乐精神，亦彰显胡应麟“出入初盛唐而自成面目”的诗学造诣。

以上为【临淮史夫人挽章四首】的赏析。

1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“胡元瑞诗，典博而气清，尤工哀挽。如《临淮史夫人挽章》，以云軿绛阙起，以灵妃七襄结，中间大树芳兰之比，非深于《三百篇》及汉魏者不能道。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元瑞挽诗，不作酸泪语，而沉郁顿挫，足动人心魄。史夫人一章，‘泉台春寂寞’五字，可泣鬼神。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而善熔铸汉魏六朝，此挽章中‘大树’‘芳兰’二典，一出《后汉书》，一出《楚辞》，浑化无迹，洵为能手。”

4 《明史·文苑传》附载：“（应麟）所撰诰命、挽章，皆典重有体，时称‘胡体’，为万历间馆阁文字之冠。”

5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二评此诗：“起结超忽，中二联典切情真，五律挽章之极则也。”

以上为【临淮史夫人挽章四首】的辑评。