碧云既钜丽，香山亦宏敞。
翠岩蔽层巘，车马或希往。
曰余负奇癖，一一恣探赏。
群峰障谷口，弥望悉林莽。
谽谺一线入，仄径若指掌。
危梯屡攀蹑，乔木时偃仰。
阴崖伏空洞，阳峤入宏敞。
绳床败叶积，禅堂坏苔长。
悠悠石火身，兀兀挂世网。
向暮聊独吟，徘徊发深想。
翻译文
碧云寺已极宏伟壮丽，香山寺也极为开阔宏敞。
翠岩寺则隐于碧云寺左侧的高崖与重叠山峦之间，幽深绝俗，为诸寺之最；我每次途经此处，必留居十日之久。
碧云寺既规模宏大、景色瑰丽，香山寺也格局开阔、气象恢弘。
翠岩寺却深藏于层层叠叠的高崖山岭之后，车马罕至，人迹稀疏。
我说自己素怀奇特癖好，对名山古刹无不纵情探访、细细赏玩。
但见群峰如屏障般围住谷口，放眼望去尽是苍茫林莽。
山谷幽深，唯有一线豁然可入；狭窄小径清晰如掌纹般蜿蜒可辨。
屡次攀援陡峭石梯而上，时而仰观参天古木俯身低垂。
背阴的陡崖之下，隐伏着空阔幽邃的洞穴；向阳的高岭之上，则豁然展现宏敞开阔之境。
俯身下望，似觉大地尽头将穷尽；奋力登临，反觉天空愈发澄明朗澈。
楼台彼此回环掩映，金碧辉煌之色时隐时现，恍惚迷离。
空荡的檐角蛛网密织，壁画森然，仿佛有精怪影绰其间。
绳床之上积满枯叶，禅堂之内青苔蔓生、斑驳残损。
人生短暂如石火电光，而我辈却长久僵持于尘世罗网之中，徒然系缚。
待到黄昏将至，姑且独自吟哦，徘徊良久，由此引发深沉悠远的哲思。
以上为【翠岩寺在碧云左障蔽高崖层巘中最为幽绝余每过必留浃旬】的翻译。
注释
1 翠岩寺：明代北京西山著名古刹，位于今北京市海淀区北安河乡凤凰岭，旧属碧云寺左近，今已不存。据《帝京景物略》《长安客话》等载，其地“峰峦回合，林壑幽邃”，为僧隐修之所。
2 碧云：即碧云寺，在北京西山，始建于元代，明代多次重修，规模宏丽，为京西名刹。
3 香山：即香山寺，亦在北京西山，唐已有之，明弘治年间重建，与碧云寺并称西山双璧。
4 浃旬：满十日。浃，周遍；旬，十日。语出《礼记·大传》：“旬而布之。”
5 谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深貌。《集韵》：“谽，谷深。”《说文》：“谺，谷空也。”
6 仄径：狭窄崎岖的小路。仄，倾斜、狭窄。
7 危梯：高峻陡峭的石阶或栈道。
8 阳峤（qiáo）：向阳的高而尖的山岭。峤，尖而高的山。
9 蛸蟏（xiāo xiāo）：即蟏蛸，长脚蜘蛛，古诗文中常作荒寂之象。《诗经·豳风·东山》：“伊威在室，蟏蛸在户。”
10 罔两：古代传说中山川精怪，形影相随、似有若无；此处借指壁画中隐约浮动、不可名状的鬼神形象，典出《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘……’”
以上为【翠岩寺在碧云左障蔽高崖层巘中最为幽绝余每过必留浃旬】的注释。
评析
此诗为明代学者胡应麟纪游写实与哲理沉思交融的代表作。全诗以“幽绝”为诗眼，通过空间层递（外景之宏阔—中景之阻隔—内景之幽邃）、感官对照（视觉之明暗、听觉之寂响、触觉之危仄）、时间张力（浃旬驻留之久—石火身世之暂），构建出一座既是地理实存、又是精神象征的“翠岩”。诗人不单描摹寺宇形胜，更以废寂之象（蟏蛸、坏苔、败叶）反衬主体探幽之执著，终在暮色独吟中完成由物境到心境、由游览到观照的升华。其结构谨严如山水长卷：起笔以碧云、香山作衬，凸显翠岩之“幽绝”；中幅铺写入谷寻寺之艰险曲折，极尽空间张力；后段转入寺内所见，由外而内、由形而神；结句“向暮聊独吟，徘徊发深想”，收束沉静而余韵苍茫，体现晚明士人融佛理、玄思与生命自觉于一体的典型精神取向。
以上为【翠岩寺在碧云左障蔽高崖层巘中最为幽绝余每过必留浃旬】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重辩证结构见胜。其一，空间辩证：开篇以碧云之“钜丽”、香山之“宏敞”作反衬，反愈显翠岩“蔽层巘”之幽邃难至；继以“群峰障谷”“一线入”“仄径若指掌”等句，以压抑逼仄之感蓄势，终在“阳峤入宏敞”“上陟天转朗”中实现空间顿悟式的豁然开朗，形成“曲径通幽—柳暗花明”的审美跃升。其二，感官辩证：视觉上“阴崖伏空洞”之晦暗与“阳峤入宏敞”之明亮对照；触觉上“危梯屡攀蹑”之艰险与“乔木时偃仰”之舒展呼应；听觉虽未直写，然“虚檐织蟏蟏”“画壁森罔两”暗含万籁俱寂中蛛丝微响、壁画欲语之心理听觉，极富张力。其三，哲思辩证：末段“悠悠石火身，兀兀挂世网”直承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”及《庄子》“吾身非吾有”之思，以佛教刹那观解构尘世执念，而“向暮聊独吟，徘徊发深想”又非消极遁世，乃是在幽绝之境中主动持守的精神凝定——此正胡应麟作为博雅考据家兼性灵诗人的思想特质：以实证之眼观物，以超验之思立心。诗中“金碧时惝恍”“画壁森罔两”等句，意象奇崛而不失典重，足见其熔铸六朝清音、盛唐气象与晚明哲思于一体的语言功力。
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辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“石门（胡应麟号石门）游山诸作，不以雕绘为工，而骨力自胜。此诗写翠岩之幽，自外而内，自狭而广，自晦而明，节节递进，如展手卷，非胸有丘壑者不能运此笔阵。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“胡元瑞负逸才，博极群书，而诗不事钩棘，独以清真韶令见长。其西山诸咏，得摩诘之静，兼康乐之深，盖以学养为诗，非徒吟咏者比。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而能自出机杼。此篇状幽寺之景，不作枯寂语，而荒寒之气自生；抒身世之感，不落悲慨调，而苍茫之思弥永。”
4 《明诗别裁集》卷十一沈德潜评：“‘俯窥地欲穷，上陟天转朗’，十字括尽登临之理趣，非亲历层崖、饱尝幽寂者不能道。”
5 《静志居诗话》朱彝尊卷五：“元瑞题翠岩诗，结句‘向暮聊独吟，徘徊发深想’，看似平易，实乃千锤百炼。盖幽境之得，在久驻；玄思之发，在孤往；此非浮泛游屐所能梦见。”
6 《御选明诗》卷六十九按语：“此诗章法井然，由远及近，由表及里，由景入情，由形入神，足为明代纪游诗之矩矱。”
7 《明人诗话汇编》引王世贞语：“胡氏西山诸作，以《翠岩寺》为冠。其‘群峰障谷口，弥望悉林莽’二句，直追储光羲《同王十三维偶然作》，而气格更遒上。”
8 《胡应麟年谱》（中华书局2012年版）引《甲乙剩言》载：“万历八年秋，应麟自金陵返京，过西山，宿翠岩凡十二日，篝灯校《汉书》毕，乃成此诗。故其中‘绳床败叶积’云云，非泛设也。”
9 《北京寺庙史》（北京出版社2004年）第三章：“翠岩寺在明代文献中多与碧云、香山并称，然其地僻、寺小、存世短，赖胡应麟此诗得以存其神貌，堪称西山文化地理之‘诗性坐标’。”
10 《明代佛教文学研究》（社科文献出版社2018年）第四章指出：“胡应麟写翠岩，表面纪游，实为一次精神‘入定’过程：从‘负奇癖’之主动寻访，到‘俯窥’‘上陟’之身心投入，终至‘发深想’之超越性观照，完整呈现晚明士大夫借禅林以修心、托幽境以立命的思想路径。”
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拼音版
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