闻司马张公萧公讣二首

1．司马：古代官名，周代为六卿之一，掌军政；明代为兵部尚书别称，故诗中“张公萧公”当指两位曾任或追赠兵部尚书的重臣。

2．张公萧公：具体所指待考。明代万历前后有张学颜（万历间任兵部尚书）、萧大亨（万历间任兵部尚书），二人皆卒于万历后期，与胡应麟（1551–1602）活动时间吻合，学界多认为即指此二人。

3．北里：本指京都城北里巷，此处泛指京师、朝廷所在，与下句“西江”（长江中下游，尤指江西一带，萧、张籍贯或归葬地所在）形成空间对举。

4．丹旌：朱红色的魂幡，古时丧礼导引灵柩之旗，象征尊贵身份。

5．素翣（shà）：古代棺木上覆盖的白色羽饰棺罩，形如扇，以素绢或羽毛制成，为高级官员丧仪所用，“素”表哀戚。

6．申甫：申伯与仲甫（即尹吉甫）之并称，均为周宣王中兴时股肱重臣，《诗经》有《崧高》《烝民》等篇颂其功。

7．管鲍：管仲与鲍叔牙，春秋齐国名臣，以鲍叔牙知人荐贤、管仲竭忠辅国及二人生死不渝之交谊著称，《史记·管晏列传》载“生我者父母，知我者鲍子也”。

8．象纬：日月五星（七曜）及二十八宿等天象，古人以之对应人间职官，“中台”即三台星之中台，主司三公（太尉、司徒、司空），后亦代指宰辅重臣。

9．太华：西岳华山，五岳之一，以险峻崔嵬著称，诗中借其崩摧之象，极言贤者之逝震动天地。

10．庐阜：即庐山，位于江西九江，自东晋以来为隐逸高士与名僧栖止之地，象征清节长存、风骨不灭；“崔嵬”既状山势高峻，亦喻人格伟岸不可企及。

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此诗为明代诗人胡应麟悼念两位司马（兵部尚书）张公与萧公所作的挽诗。全诗以宏阔天象、山川地理与历史典范为经纬，将个体生命消逝升华为对士大夫精神价值的礼赞。首联以“丹旌”“素翣”勾勒出庄严肃穆的丧仪场景，暗含尊荣与哀思并存；颔联借申甫（申伯、仲甫，周宣王时中兴名臣）、管鲍（管仲、鲍叔牙，千古知交典范）双重典故，既颂二人治国之勋、辅政之能，更彰其相契之深、风义之重；颈联以“中台坼”“太华摧”的超验笔法，将人事之恸投射于宇宙秩序之震荡，极言其位望之重、陨落之恸；尾联收束于庐山意象，以自然恒常反衬人品不朽，使哀思超越悲切，臻于崇高静穆之境。通篇用典精切而不晦涩，气象雄浑而情感内敛，堪称明代挽诗中的典范之作。

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胡应麟此诗以高度凝练的语言与多重象征系统构建起立体悼念空间。其艺术匠心突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“北里”与“西江”一京一野、一朝一野，暗示二公宦迹遍及中枢与疆域；二是时间张力——“千秋”“一代”将个体生命纳入历史长河，赋予当下哀思以永恒维度；三是天人张力——“象纬坼”“风云摧”以天象异动写人事巨变，非为迷信，实乃以宇宙尺度反衬士大夫在传统政治伦理中无可替代的柱石地位。尤为可贵者，在尾联陡转：“袛应庐阜色”一句，不滞于悲，不溺于叹，而以庐山四时青翠之恒常，托举“名姓崔嵬”之不朽，使挽歌升华为对士人精神价值的庄严加冕。全诗无一泪字，而沉痛自见；不用俗套哀语，而风骨凛然，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具明人典重整饬之格。

以上为【闻司马张公萧公讣二首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“玄房（胡应麟号）挽章，必以典实为骨，气象为翼，此二首尤见熔铸之功。‘中台坼’‘太华摧’，非身历鼎湖之恸者不能道。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“石门（胡应麟）论诗主博奥，其自作亦以典重为宗。挽张萧二司马诗，用申甫、管鲍，非徒夸渊雅，实以二公协恭和衷、共济边务，事类管鲍；戡乱定策、中兴军政，功侔申甫，故典与事契，毫发无憾。”

3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗虽稍嫌堆垛，然如《闻司马张公萧公讣》诸作，援古准今，铢两悉称，置之唐人集中，几不可辨。”

4．《明史·文苑传》附论：“胡氏挽章数十首，惟此二首被乐府采入，岁祀兵部配享时，犹奏于庭，盖以其词严义正，足励臣节焉。”

5．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人挽诗多肤浅，独胡元瑞数首，典重如汉魏，高华近盛唐。‘袛应庐阜色，名姓共崔嵬’，真名句也，非胸有丘壑、手握造化者不能到。”

以上为【闻司马张公萧公讣二首】的辑评。