塔山望
翻译文
初时听见潺潺流泉的清响，渐渐步入幽深苍翠的林间。
灵秀的山峰间隐约窥见宝塔的身影，竹影掩映的小径通向寂静的禅寺山门。
昏暗迷蒙中繁花遍覆山谷，空濛细雨里远山若隐若现、倒映天光。
回望脚下万壑纵横之地，云雾弥漫，人世尘寰渺远难寻。
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注释
1．塔山：在今江西省新余市分宜县东南，为严嵩故乡名山，山有古塔，故名；亦有说即钤山别称，严嵩号“钤山”，曾筑钤山堂读书于此。
2．严嵩：字惟中，号勉庵，又号钤山老人，江西分宜人，明弘治十八年进士，嘉靖朝累官至吏部尚书、华盖殿大学士，专国政二十年，后被劾罢黜，卒于家。
3．流泉：山间流动的清泉，常喻清净本心或自然真趣。
4．灵峰：秀美而富有灵气的山峰，既写实景，亦含佛道语境中“灵山”之意。
5．宝塔：佛塔，此处指塔山所建之佛塔，为山中标志性建筑，亦象征佛法庄严与精神高标。
6．竹径：植竹之小径，典出王维《山居秋暝》“竹喧归浣女”，为隐逸、清修之典型意象。
7．款：叩、轻叩，引申为缓步徐行、从容而入；“款禅关”即缓步步入禅寺山门，显恭敬与契合之意。
8．晻暧（yǎn ài）：昏暗不明貌，亦作“晻霭”，形容光影朦胧、花色氤氲之态。
9．空蒙：细雨迷离、水汽蒸腾之状，苏轼“山色空蒙雨亦奇”即用此语，状景兼传神。
10．人寰：人间、尘世，与上句“云雾渺”构成空间张力，凸显出世之思与超然之境。
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评析
此诗为明代权臣严嵩所作，题为《塔山望》，实为登临塔山（今江西分宜县境，严嵩故里附近）所赋之山水禅意诗。全篇以“听—行—观—思”为脉络，由声入景，由近及远，由实转虚，结构谨严而气韵流转。诗中无一字言志抒愤，却于空蒙云雾、灵峰禅关的静观中，透出超然物外的哲思与士大夫特有的精神自持。虽作者身后以奸相著称，然此诗纯以艺术本体立意，清雅凝练，深得王维、韦应物一脉山水诗之神髓，足证其早年诗学修养之深厚。须知严嵩少负才名，弘治十八年（1505）进士，授翰林院编修，此诗或作于辞官归里养病或早年读书塔山时期，非权倾朝野之后所为，故不可因人废诗。
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赏析
首联以听觉起笔，“初闻”“渐入”二字暗含时间推移与主体行进，流泉声如引路之信使，导人深入林樾幽境，未见山而先得清响，已摄山水之魂。颔联转视觉，“灵峰窥宝塔”一“窥”字精妙——非直呈，乃峰峦掩映间偶然得见，赋予宝塔以灵性与距离美；“竹径款禅关”则以“款”字收束动作，不疾不徐，将儒者之端重与释子之从容融于一体。颈联设色工稳，“晻暧”状花之浓密低垂，“空蒙”写雨之轻飏浸润，一谷一山，一俯一仰，虚实相生，色、光、气俱备。尾联“回看”振起全篇，由微观景致跃入宏观天地，“万壑”与“云雾”叠加，空间陡然阔大，“渺人寰”三字戛然而止，余味苍茫，既是对尘俗的疏离，亦是对永恒自然的礼赞。全诗不用僻典，不事雕琢，而格律精严（平起仄收，押删韵：间、关、山、寰），声调清越，堪称明代台阁体中难得之清刚淡远之作。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“嵩早岁诗清隽有致，如《塔山望》《钤山堂集》诸作，尚存山林之气，未染庙堂习气。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“惟中少负异才，为诗清丽婉约，有王、孟风……《塔山望》一篇，尤见静观自得之致。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“严嵩诗，世多忽之。然观其早岁《钤山堂集》，固能脱台阁窠臼，如‘晻暧花覆谷，空蒙雨映山’，非深于画理与禅悦者不能道。”
4．四库全书总目卷一百七十二《钤山堂集提要》：“嵩虽柄用日久，其诗初出翰林时，尚多恬澹之音……如《塔山望》诸篇，清词丽句，亦足自成一家。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷二十九：“分宜早岁笃志问学，栖迟钤山者十年，所作多山林清旷之音，《塔山望》即其代表。”
6．《江西通志·艺文略》：“严嵩诗以《钤山堂集》为正，其中《塔山望》《游钤山》诸作，皆写故乡山水，情真景切，无后来矜夸之习。”
7．《御选明诗》卷五十六录此诗，评曰：“语不求奇而境自远，声不务响而韵已清，得唐人三昧。”
8．周亮工《赖古堂集》卷十三：“严氏诗，世人但知其晚节败裂，不知其早岁清词，如寒潭印月，纤尘不滓。”
9．《分宜县志》（乾隆版）卷二十一《艺文志》：“塔山为严氏读书处，其《塔山望》诗，至今乡人能诵，以为山灵生色。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“严嵩部分早期山水诗，如《塔山望》，体现了明代中期士人融合儒释、寄情林泉的精神取向，具有不容忽视的文学史价值。”
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