孟夏十有一日时雨初霁晨登高阁极目四望烟锁日出气象一新复用前韵

1. 孟夏：夏季第一个月，即农历四月。《礼记·月令》：“孟夏之月，水潦盛昌。”

2. 十有一日：即十一日。“有”通“又”，古汉语纪日常用写法。

3. 蝶梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，喻短暂幻化之境，此处指晨眠初醒时恍惚未定之态。

4. 梵宫：佛寺。梵，古印度语“Brahma”音译省称，泛指佛教清净庄严之境。

5. 黉舍：古代学校，尤指官办地方学宫。《说文解字》：“黉，学也。”

6. 清和：农历四月别称，取“天气清明和暖”之意，亦为节气雅称，见《初学记》卷三引《续汉书》。

7. 沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后世多借指清澈江河，亦寓高洁自守之志。

8. 扶桑：古代神话中东方日出处神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”此处代指东海日出之地。

9. 日浴：谓旭日初升，如浴于海水之中，形象写出朝阳破浪而出、光耀水天之壮美，化用“日出扶桑”典而翻新出奇。

10. 前韵：指作者此前所作同题或同地诗所用之韵脚，此诗依其平仄与韵部（上平声“八庚”部：晴、清、明、行、情、争、浴）严格次韵，体现宋人重法度之诗学追求。

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本诗为王十朋于孟夏十一日雨霁晨登高阁所作，系“复用前韵”之次韵诗，承续前作格律与意脉，而境界愈显清旷高华。全诗以“雨霁初晴”为时间契机，以“登阁极目”为空间线索，由内而外、由近及远、由实入虚，层层拓展，展现士大夫特有的精神澄明与天地共适之境。诗中融禅意（蝶梦、梵宫）、儒风（黉舍、清和节物）、道趣（沧浪濯足、扶桑观日）于一体，体现南宋理学家诗人“即物穷理、即景见性”的审美理想。语言凝练而富张力，“锁”“带”“生”“出”“荡漾”“垂”“含”“开”“廓”“浴”等动词精准传神，赋予自然以灵性与节律。尾联“俯视沧浪堪濯足，遥看扶桑观日浴”，一俯一仰，一实一虚，既合登临之物理视角，更象征人格的自守与胸襟的超越，堪称全诗精神制高点。

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此诗结构谨严，章法井然：首联以听觉（雨声、鸟声）破题，写身心由滞重（蝶梦惊回）至轻快（欣初晴）之转变；颔联转视觉与嗅觉，梵宫烟火与黉舍几席并置，暗喻佛儒交融、教化氤氲之时代气象；颈联“披衣登阁忽四顾”为全诗枢纽，“忽”字见顿悟之迅捷，“顿觉远目增双明”非仅言视力所及，更是心光朗照之写照；腹联、颈联后半以工笔绘动态长卷：樵渔出雾、舟楫行田，是人间烟火之静谧生机；柳垂暗绿、花含深情，则赋草木以人格温度；尾联“窗明几净日渐永”以室内清旷映衬“天开地廓阴不争”之宇宙和谐，终以“俯视”“遥看”收束于沧浪与扶桑——一近一远，一低一高，一洁身自好，一观道无穷，将理学士人的道德自觉与宇宙情怀熔铸为浑成诗境。诗中无一字言理，而理在景中；不着一语说教，而教化自彰，深得宋诗“以理为诗而不露理痕”之三昧。

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1. 《宋诗钞·梅溪诗钞序》（吕留良选，吴之振等编）：“王梅溪诗，清刚劲直，如其为人。登览之作，尤能于闲适中见风骨，于明丽处藏沉郁。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫而兼采韩愈、苏轼，故其登临怀古诸作，气格苍浑，而语必典雅，无南宋末流纤巧之习。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载时人评：“‘樵渔欸乃雾中出，舟楫荡漾田间行’，真得江南初霁之神；‘遥看扶桑观日浴’，五字括尽海日磅礴之象，非亲历者不能道。”

4. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋此诗，以孟夏雨霁为契，将理学修养外化为清和之景、澄明之思，是南宋士大夫‘格物致知’生活化的诗意呈现。”

5. 《王十朋年谱》（张宏生编）：“乾道元年（1165）四月十一日，十朋知泉州任内，晨登郡城清源山高阁，雨霁风清，作此诗。时年五十四，已罢吏部侍郎职，外守闽南，诗中‘沧浪濯足’之思，隐含进退从容之志。”

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