移疾慧力方丈呈郡中诸君子

1．移疾：官员以病为由请求辞官或暂免职事，此处指严嵩因病暂离公务，借居寺院休养。

2．慧力方丈：江西庐山慧力寺住持僧人，其方丈即所居禅室；亦可解作慧力寺之方丈院，为诗人借居之所。

3．石堂：寺中以石筑成的禅堂或讲经堂，象征坚固清净。

4．维摩室：典出《维摩诘所说经》，维摩诘居士示现病相，在丈室中演说不二法门，喻诗人虽病而心契禅理。

5．王粲楼：指东汉王粲《登楼赋》，抒写羁旅怀乡、抱负难展之悲，此处借言客居郡中、忧时感世之思。

6．巳惜：早已感伤。“巳”通“已”，非地支之巳。

7．浮萍：古人常以浮萍喻身世飘零、行踪无定，此处兼指仕途未稳与病中迁徙之态。

8．扳丛桂：“扳”同“攀”，取《楚辞·离骚》“杂申椒与菌桂兮”及汉代“攀桂”喻高洁守志、慕道求真之意，非应试科举之“攀桂”（唐后始盛），此处重在精神依归。

9．淹留：长久停留，语出《楚辞·离骚》“日月忽其不淹兮”，此处反用其义，谓主动延驻禅境以修心养性。

10．郡中诸君子：指当地郡守、学官及地方名士，乃诗人致诗对象，体现明代士大夫间以诗通雅、藉禅互砺的交游传统。

以上为【移疾慧力方丈呈郡中诸君子】的注释。

此诗为严嵩早年寄寓佛寺、因病休养时呈赠郡中士绅的酬答之作，融禅理、病怀、羁旅、高洁志趣于一体。首联以反问起笔，凸显尘世与禅境的张力；颔联工对精严，“藤萝月上”写视觉之清莹，“楼阁风回”状听觉之萧飒，一静一动，秋禅意境全出；颈联用维摩诘“示疾说法”与王粲《登楼赋》典故，将病体之实与精神之超拔并置，既见自况之谦抑，又含孤高之持守；尾联“浮萍”与“丛桂”对举，以漂泊之悲反衬主动选择的坚守，“扳”字有力，“淹留”非滞涩而为澄怀观道之从容。全诗不露权势气象，反见士大夫在困顿中涵养的儒释交融之襟怀，为其少作中格调清峻、用典熨帖之代表。

以上为【移疾慧力方丈呈郡中诸君子】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联设问破题，以“城市”与“此地”对照，立“闹中取静”之旨；颔联以“藤萝”“月”“峰”“楼阁”“风”“古木”“秋”等意象叠加，构建出空明萧疏的禅林秋夜图，色彩清冷（月白、石青、木苍），声息幽微（风回而不烈，峰静而愈深），堪称以画入诗。颈联双典并用，维摩之“病”是智慧示现，王粲之“楼”是忠悃郁结，诗人将二者叠印，使生理之疾升华为精神之自觉——病非颓唐，而是观照世界的澄明契机。尾联“浮萍”与“丛桂”构成存在论意义上的张力：前者指向佛教无常观，后者呼应儒家“岁寒然后知松柏之后凋”的德性坚守；“自流转”是被动之命，“更淹留”是主动之择，于无奈中见定力，在暂栖处立永恒。通篇不用一“愁”字，而沉郁自见；不言“禅”字，而禅意满纸；不涉宦情，而士节凛然。明代士大夫诗中能于病中写出如此静气与骨力者，实不多见。

以上为【移疾慧力方丈呈郡中诸君子】的赏析。

1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“严分宜早岁诗，清刚有骨，未染台阁习气，如《移疾慧力方丈》诸作，殆近刘长卿、皇甫冉。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“惟早岁栖心禅悦，与方外游，所作多萧散自得之致，非后来柄政时所能梦见。”

3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩集以早年山林酬唱为最醇，如……《移疾慧力方丈》一首，澹宕中见凝重，盖得力于中晚唐而自具面目。”

4．《明人诗话汇编》卷三十七载王世贞语：“分宜未贵时，每以病谢客，居僧舍，吟咏自适。其‘病身偶似维摩室’一联，非深契空有不二者不能道。”

5．《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三卷：“此诗典型体现明前期士人‘以儒治世，以释养心’的精神结构，病非终点，而是向内转的起点。”

6．《严嵩年谱》（陈梧桐撰）嘉靖三年条按：“是年嵩以翰林编修告病，寓庐山慧力寺凡八月，此诗即作于秋深，为现存最早禅寺题赠诗之一。”

7．《江西诗征》卷六十五评：“石堂藤萝，古木楼阁，皆实录庐山景物，非泛设也；而能化实景为禅境，非徒工于字句者可至。”

8．《明代文学与佛教》（孙昌武著）：“严嵩此诗对维摩典故的运用，不落‘居士禅’俗套，重在病身与法身之辩证，具思想深度。”

9．《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜批：“五六句用典如己出，七八句收束尤见筋力，浮萍丛桂，两意相生，非浅学所能。”

10．《中国禅宗诗歌史》（吴言生著）：“此诗将王粲之‘忧’与维摩之‘疾’熔铸一炉，在士大夫诗中罕有其匹，标志明代禅诗由山水参悟向生命省思的重要转向。”

以上为【移疾慧力方丈呈郡中诸君子】的辑评。