出仰山

1. 仰山：在今江西省宜春市东南，唐会昌年间慧寂禅师于此创建栖隐寺，与灵祐禅师共倡沩仰宗，为禅宗五家之一，山多云雾，林壑幽深。

2. 逶迤：曲折绵延貌，状石阶盘旋之态。

3. 云松：云雾缭绕中的古松，亦暗喻高洁超逸之士或禅境之缥缈。

4. 斋阁：僧人斋食、修习之所，此处指寺院中供僧众静修的楼阁。

5. 客子：旅人，诗人自称，含孤寂、暂寄之意味。

6. 新寒：初春时节料峭未消之寒气，与“细雨”“春衣”相映，点明时令。

7. 断尘凡：隔绝尘世喧嚣与凡俗牵扰，形容山境之清净超然。

8. 翠壑：青翠的山谷，仰山多涧谷，林木蓊郁。

9. 烟岚：山间雾气与林间水汽交融而成的薄雾，常为江南山色典型意象。

10. 刘郎：典出南朝宋刘义庆《幽明录》：东汉刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女结缘，归家已逾七世。后多借指入山遇仙或忘返尘寰者；此处严嵩自况，谓沉浸禅境久之，竟忘来路，非实迷途，乃心契自然、泯灭主客之象征。

以上为【出仰山】的注释。

此诗为明代权臣严嵩早年所作，题为《出仰山》，记其游仰山（今江西宜春仰山，唐代沩仰宗发源地，有仰山栖隐寺）后下山所感。全诗以“出”为眼，紧扣行迹与心绪的双重流动：由登临之怅惘、钟声之空寂、春寒之微觉，至终境之迷离超逸，层次分明而气韵连贯。诗中无一句直写佛理，却处处浸染禅意——老僧闭户而钟自鸣，是“无心而应”的机锋；“刘郎不记来时路”化用刘晨阮肇天台遇仙典故，反其意而用之，非言迷途，实写顿忘执念、物我两忘之禅悦境界。语言清丽凝练，意象疏朗而内蕴丰赡，深得王维、韦应物一脉山水禅诗神髓，迥异于其后期庙堂文字的典重雕琢，堪称严嵩存世诗作中艺术成就最高者之一。

以上为【出仰山】的评析。

本诗结构精严，以“出”字统摄全篇，形成空间与心绪的双重逆向张力：首联“遵石磴”而“别云松”，是身之出；颔联“钟声在山间”而“客子出山去”，以声留而人去，反衬山之恒常与人之暂寄；颈联“断尘凡”三字陡转，将外景升华为精神境界；尾联“不记来时路”更以迷离之笔收束，表面写地理之隔，实则达致禅宗“不立文字，教外别传”的恍然之境。诗中意象选择极具匠心：“老僧不出户”与“斋阁自鸣钟”构成无心之应的禅机画面；“细雨湿春衣”以触觉写微寒，“新寒入高树”以通感赋寒气以动态，细腻入微；“千树桃花隔水南”化用王维“桃源一向绝风尘”之意，而“隔水南”三字空灵悠远，既落实仰山地理（仰山在袁水之南），又拓展出不可复寻、不必复寻的审美余韵。全诗无一字言禅而禅意盎然，无一句颂佛而佛境自现，堪称明代禅意山水诗之典范。

以上为【出仰山】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“严分宜早岁能诗，清婉有思致，《出仰山》诸作，尚存唐音，未染后来馆阁习气。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“惟《出仰山》《宿香岩寺》数章，萧散简远，得摩诘、左司遗意，知其少时固尝游心物外者。”

3. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩集多应制颂圣之作，唯山林纪游数篇，尚见性灵，如《出仰山》诗‘刘郎不记来时路，千树桃花隔水南’，清词丽句，足追中唐。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗写山行之杳渺，钟声之空灵，桃花之幻美，皆从真体验中来，非模拟者所能及。”

5. 《江西诗征》卷十九按语：“仰山为禅窟，严氏此作不着禅语而禅味深长，盖得江山之助，亦由少时心地未为势利所锢也。”

以上为【出仰山】的辑评。