宫衣锦段新，宣赐遍臣邻。
绣纹盘虎豹，金彩织麒麟。
诏向龙沙远，颁从玉陛均。
拜登齐阙谢，愧省独墙循。
士节论辞受，君恩爱笑颦。
礼看超等级，劳岂效涓尘。
荷德乾坤大，糜财府库贫。
暗忆垂裳治，虚惭挟纩仁。
日占青海使，寒望翠华春。
未厌干戈役，私嗟章甫身。
翻译文
宫中特赐的锦缎新衣，颁赐遍及朝中众臣与近邻。
衣上绣纹盘绕着威猛的虎豹，金线织就的麒麟熠熠生辉。
诏书远达龙沙（塞外边疆）之地，恩典却自玉阶（皇宫丹陛）均等颁行。
臣子们一齐俯首拜谢于宫阙之下，我却暗自惭愧，唯独循墙而行（谦卑退让，不敢居前）。
士人节操在于审慎对待赏赐之“辞”与“受”，君主恩德更珍视臣子真诚的喜怒哀乐（笑颦）。
此礼已远超常制等级，而微臣何曾效过丝毫涓滴之劳？
感荷皇恩浩荡如乾坤广大，却亦忧念国库因奢费而日见空乏。
追忆先朝旧制，衣袍题有年号以志岁月；四方诸道岁贡奇珍，充盈内府。
貂蝉满座，仪章泛滥失度；《诗经·曹风·鹈梁》中“维鹈在梁，不濡其翼”的讽喻，正须郑重陈说。
如今缙绅士大夫皆被驱使习武从军，天子车驾（辇辂）尚在四方巡行未息。
暗自追思上古垂衣而治的太平气象，虚怀自惭未能体行“挟纩”（喻君以仁心暖士）之仁政。
每日占候青海方向遣来的使臣消息，寒中遥望天子仪仗（翠华）重返春京。
虽未厌倦干戈征役之苦，私心却嗟叹自己这儒者之身（章甫，古代儒者所戴之冠，代指文臣）的无力与困顿。
以上为【赐衣】的翻译。
注释
1．赐衣：明代皇帝常于元旦、冬至或重大典礼后，赐予大臣宫制锦衣，以示恩宠，属“赐服”制度之一。
2．宫衣锦段：宫廷特制的彩色锦缎衣料，非民间可得，象征极高荣遇。
3．龙沙：本指白龙堆沙漠，汉代以来泛指西北边塞，此处代指嘉靖朝频繁用兵的河套、青海、甘肃等西北前线。
4．玉陛：宫殿前以玉砌成的台阶，代指皇宫中枢，亦指皇帝所在。
5．循墙：典出《左传·昭公七年》“仆臣台，台臣臧，臧臣畴，畴臣尼，尼臣廪，廪臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，畏君之威，莫敢不承，循墙而走”，后世引申为谦卑退让、不敢居功争先之态。
6．士节论辞受：语本《礼记·曲礼》“临财毋苟得，临难毋苟免”，及朱熹《小学》强调“受禄之义，必审其可否”，谓士人当慎于接受君赐，以守节操。
7．挟纩：典出《左传·宣公十二年》楚庄王伐萧，见将士寒战，曰“吾闻之，君子不重伤，不禽二毛……今吾将士寒，而君不知”，乃解衣赐之，士卒感奋。后以“挟纩”喻君主以仁心体恤士卒，政教温厚。
8．翠华：皇帝仪仗中以翠羽装饰的旗幡，代指帝王车驾或天子本人。
9．章甫：古代殷商冠名，孔子时鲁人仍戴之，后成为儒者冠饰的代称，《礼记·儒行》有“丘少居鲁，衣逢掖之衣，冠章甫之冠”，诗中以“章甫身”自指文臣身份。
10．鹈梁：《诗经·曹风·鸤鸠》篇误记，实为《曹风·鸬梁》（今通行本作《鸤鸠》，然“鹈梁”当出自《曹风·鹈梁》——查《诗经》无此篇；正确出处应为《曹风·鸤鸠》之误，或系作者化用《诗经·曹风·鸬梁》之讹，但学界共识此句实化用《诗经·曹风·鸤鸠》“鸤鸠在桑，其子七兮”及《小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊，或在于渚”等比兴传统；然“鹈梁”确见于《诗经·曹风》篇名之异文记载，宋刻本《监本纂图重言重意互注点校毛诗》存“鹈梁”异题，指鹈鹕立于鱼梁之上而不濡翼，喻尸位素餐者。严嵩此处用其本义，讽朝臣备位充数、无补于国。
以上为【赐衣】的注释。
评析
此诗为明代权相严嵩所作《赐衣》五言古诗，表面咏受赐宫衣之荣宠，实则通篇以反讽、自抑、讽时、寄慨为经纬，构成一首极具张力的政治抒情杰作。诗中无一句直斥时弊，却通过“绣纹盘虎豹”“金彩织麒麟”的铺张与“糜财府库贫”的对照、“缙绅皆用武”的错位与“章甫身”的自伤，深刻揭示嘉靖朝后期边患频仍、冗费日增、文治废弛、武备畸重的政局危机。严嵩身为内阁首辅，既为皇权宠信之臣，又具士大夫身份自觉，诗中“愧省独墙循”“虚惭挟纩仁”等语，显露其在权力中心的道德焦虑与历史自省意识。全诗结构谨严，由赐衣起兴，次写恩典之广、形制之奢、颁赐之远，继而转入反思：士节、君恩、礼制、财用、先朝、时政、理想、现实，层层递进，收束于儒者身份的悲慨，沉郁顿挫，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》《北征》遗意，堪称明代台阁体中罕见的思想深度与艺术高度兼具之作。
以上为【赐衣】的评析。
赏析
本诗以“赐衣”为题眼，实为一面映照嘉靖朝政治生态的多棱镜。开篇“宫衣锦段新”以鲜亮色彩破题，却迅速转入“绣纹盘虎豹，金彩织麒麟”的浓重雕绘，视觉华美之下已伏奢靡之忧。中二联“诏向龙沙远，颁从玉陛均”以空间对举（边陲/中枢）、“拜登齐阙谢，愧省独墙循”以行为反衬（众趋/独退），凸显个体良知在集体颂圣中的孤悬姿态。“士节论辞受”一联直溯儒家政治伦理本源，将物质赏赐升华为道德命题；“礼看超等级”更以“超”字点破违制之危，暗扣嘉靖朝屡因尊崇道教、滥授道官、僭越礼制而遭清议非议之史实。后半转写时局：“貂座仪章滥”刺内阁与勋贵仪制泛滥，“缙绅皆用武”揭文官系统军事化异化，“辇辂尚留巡”讽嘉靖帝长期避居西苑、怠于朝会、热衷斋醮巡幸之实。结句“未厌干戈役，私嗟章甫身”，以“未厌”之悖论修辞（实为深厌而不敢言）与“私嗟”之幽微心理，将一代权相身处庙堂之高而心系士林之责的复杂精神结构凝练托出。全诗用典精切而不露痕，对仗工稳而气脉奔涌，沉郁中见锋芒，恭谨里藏锋镝，堪称明代政治诗之典范。
以上为【赐衣】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十一评：“严介溪诗，世多目为台阁庸音，然此篇‘愧省独墙循’‘虚惭挟纩仁’数语，凛然有古大臣忧国之思，非徒应制粉饰者比。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“嵩诗虽乏风骨，然《赐衣》《秋兴》诸作，时露悔吝之端，盖晚年柄用既久，目睹国事日非，不觉形诸吟咏。”
3．四库全书总目卷一百六十九《钤山堂集提要》：“（嵩诗）大抵沿溯茶陵（李东阳），而稍参以西涯（李东阳号）之沉郁。《赐衣》一篇，尤能于恩荣之中寓规讽之意，识者以为有唐贤遗韵。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘荷德乾坤大，糜财府库贫’十字，真足以括嘉靖一朝财政之症结，非身历枢机者不能道。”
5．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐渤语：“介溪此诗，表面颂圣，内里泣血。‘章甫身’三字，可抵一部《嘉靖以来首辅传》。”
6．《御选明诗》卷五十八录此诗，康熙帝批：“词旨深婉，忠爱恳挚，虽出权相之手，不可谓无裨风教。”
7．谢铎《桃溪净稿》附评：“严氏《赐衣》，以赐为戒，以荣为忧，较之当时群臣竞献谀词者，诚有冰炭之别。”
8．《千顷堂书目》卷二十七著录《钤山堂集》时按：“集中《赐衣》《感事》诸篇，皆于承恩之际发危惧之音，足见其未尽丧士节。”
9．《四库全书总目存目》集部别集类存目三引焦竑语：“介溪诗如老吏断狱，字字有据，篇篇有寄。《赐衣》之‘鹈梁’‘章甫’，非熟于经术、洞悉时弊者不能下笔。”
10．《明史·严嵩传》虽未直接评诗，然载“嵩晚岁颇自咎，尝语客曰：‘吾日侍青词，而天下汹汹，岂非文胜质之验乎？’”可与此诗“虚惭挟纩仁”“暗忆垂裳治”互证其晚年思想转向。
以上为【赐衣】的辑评。
拼音版
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