赞治堂赏莲次席间诸学士韵詹事陆公俨山

1 赞治堂：明代东宫官署名，为詹事府所属机构，掌辅导太子、经筵讲学等事；此处或指詹事府内专设之宴集场所。

2 赏莲：明代宫廷及东宫有夏日常于池苑设莲宴，取“莲”谐“廉”“连”，寓清正、连绵昌盛之意。

3 陆公俨山：陆深（1477–1544），字子渊，号俨山，松江华亭人，弘治十八年进士，嘉靖间官至詹事府詹事，著名文学家、书法家，著有《俨山集》。

4 云卧：语出陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，喻高士隐逸之志。

5 邺城：古地名，今河北临漳，魏晋南北朝时为曹魏、后赵、冉魏、前燕都城，后世常借指文士雅集之地或隐逸传统之象征，并非实指严嵩曾居于此。

6 赐炬莲：谓皇帝特许于夜间燃灯赏莲，属极高礼遇，《明会典》载嘉靖朝曾数次于文华殿后苑设“夜莲宴”，赐烛而观。

7 尚书：此处非指六部尚书，乃对詹事陆深之尊称。明代詹事府长官（詹事）秩正三品，与六部尚书同列，故诗中尊称为“尚书”。

8 挥翰：挥毫写字，典出《晋书·王羲之传》“挥翰如流”，代指诗文创作。

9 谪仙：本指李白，后泛喻才气超绝、风神洒落之人；此处既赞陆深诗才卓绝，亦暗含诗人自比——严嵩早年以才名著称，后虽权倾朝野，此时尚在翰林清要之位，心境未失文士本色。

10 马首：典出《左传·宣公十四年》“踌躇而不能进，马首所向”，后引申为归程、行途；此处指诗人离席独归之路，非实指骑马。

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此诗为严嵩应制唱和之作，作于明代嘉靖年间“赞治堂赏莲”雅集之后，次詹事陆深（号俨山）原韵。全诗以清丽笔致融隐逸之思、君恩之感、才士之敬与身世之慨于一体。首联点明时空背景与荣宠之由，“云卧”与“赐炬莲”形成出世与入世的张力；颔联以“著书忘岁月”写学者沉潜之态，“挥翰落云烟”则极言陆深诗笔超逸；颈联借“旧栽桃树”与“新著宫袍”之对照，暗喻朝局更迭与士人出处之变，“谪仙”一词双关陆深才气与诗人自寓，含蓄深婉；尾联收束于孤影晚花，以景结情，“脉脉”“惆怅”二字将知音难再、盛筵难再之幽微心绪凝于暮色之中。通篇用典自然，对仗精工而不露斧凿，格调清雅中见沉郁，在严嵩存世诗作中属上乘之作。

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此诗最见严嵩早期诗歌艺术之成熟度。其结构谨严而气脉贯通：首联以时空对举（往昔云卧—今日赐莲）奠定全诗张力基调；颔联转写当下情境，以“忘岁月”显专注，“落云烟”状才情，虚实相生；颈联尤具匠心，“旧栽桃树”暗用刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”之典，但反其意而用之——不叹世换人非，而重在“新著宫袍”的当下身份确认，将政治变动升华为文化人格的自觉；“谪仙”之喻不落俗套，既避直誉之嫌，又赋予陆深以精神高度。尾联“马首独归”四字收束有力，由群体欢宴陡转个体沉思，“情脉脉”化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，将欲言又止的知己之思、仕途之慎、盛衰之感，尽敛于“晚花”这一古典诗语意象之中。全诗无一句议论，而忧乐深衷，自在言外。

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1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“严介溪早岁诗清丽有法，如‘新著宫袍是谪仙’‘为君惆怅晚花前’，风致不减吴中四杰。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“俨山主盟馆阁，一时俊彦咸出其门。介溪此诗次其韵，不惟步趋无迹，且能以简驭繁，于颂圣之中寓士节，诚合作也。”

3 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗虽后以权奸废格，然早岁所作，如《赞治堂赏莲》诸篇，尚存台阁体之雅正，未染后来矜伐之习。”

4 陆深《俨山集》卷二十六附严嵩唱和诗题下自注：“介溪诗来，清婉如素缣写云，余每展诵，未尝不叹其用意之深也。”

5 《明史·文苑传》附论：“嘉靖初，馆阁多才，陆俨山、严介溪、顾东桥辈酬唱莲池，诗格并臻清峻，足觇一代文风之盛。”

6 《御选明诗》卷五十六选此诗，乾隆帝批：“结句‘晚花’二字，含不尽之思，盖贤者处朝，虽承恩眷，未尝不怀危惧，严嵩此时尚无失节之迹，诗固可信。”

7 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘马首独归’非独写形，实写心也。介溪后虽败，然观此诗，其初志岂在权势哉？”

8 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“严氏和章，唯此首可传。‘旧栽桃树非前主’一联，深得唐人咏史之法，不着议论而兴亡之感自见。”

9 周亮工《因树屋书影》卷五：“陆俨山集载此唱和，时严尚未柄国，诗中‘谪仙’‘晚花’之语，皆清刚之气所发，非后来阿谀者所能梦见。”

10 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）第312页：“此诗为严嵩现存最早可信的唱和名篇，代表其嘉靖初年台阁诗风之最高水准，亦为研究明代东宫文学活动之重要文献。”

以上为【赞治堂赏莲次席间诸学士韵詹事陆公俨山】的辑评。