送高进士赴京

1. 高进士：指姓高之新科进士，生平待考；明代举人经会试、殿试后赐进士出身，赴京多为观政、授官或参加朝考，故称“赴京”。

2. 张弼（1425—1487）：字汝弼，号东海，松江华亭（今上海松江）人，明代书法家、诗人，成化二年（1466）进士，官至兵部主事、南安知府，诗风豪宕清劲，与李东阳并称“李张”，有《东海文集》传世。

3. 听雪听风：谓于静中感知节气流转，非实写大雪，乃以听觉写早春余寒未尽、风雪间作之气候特征，营造清寂而蕴生机的意境。

4. 半春：农历二月末至三月初，春意初盛而未酣之时，与“杨柳尚含颦”呼应，突出物候之迟滞与人情之微怅。

5. 杨柳尚含颦：“含颦”即含愁皱眉，拟人化写柳芽初绽、枝条低垂之态，化用李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之婉曲笔法，暗寓惜别与前路未卜之思。

6. 仙郎：汉代称尚书郎为“仙郎”，唐宋以后渐成对翰林、郎官及新科进士的美称，此处尊称高氏初登甲第、清贵如仙。

7. 折赠：古人折柳赠别，取“柳”“留”谐音，寓挽留之意；然此处重在“赠”之郑重，非止留连，更含托付与期许。

8. 玉烛：典出《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后《隋书·音乐志》载“玉烛调四时”，唐代常以“玉烛”喻政治清明、阴阳和顺之盛世气象，亦指能致太平的贤臣。

9. 调和玉烛人：即能燮理阴阳、调和四时、辅弼朝纲的治世之才，语含勉励高氏以经世致用为志，非仅文章取士而已。

10. 本诗见于《东海文集》卷六，属七言绝句，格律严谨，押平水韵“十一真”部（春、颦、人），第三句“去”为仄声，合绝句仄起式规范。

以上为【送高进士赴京】的注释。

本诗为明代诗人张弼所作的送别诗，题为《送高进士赴京》，对象是刚中进士、即将赴京候旨或任职的友人高氏。全诗以清婉意象起笔，借“听雪听风”点明早春时节的萧疏与静谧，“过半春”暗含时光荏苒、行期迫近之感；“杨柳含颦”一语双关，既状物态之柔弱低垂，又拟人化地寄寓离情与期许。后两句由实入虚，折柳相赠承古礼而翻出新意——不落“惜别伤春”窠臼，而将个人情谊升华为家国期许：“仙郎”尊称高氏初登科第之清贵身份，“调和玉烛”则典出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”，后世多喻政通人和、阴阳协序的理想治世，唐代已用以称颂宰辅重臣（如张说《大唐封禅颂》：“玉烛调而四时顺”）。诗人以此勉励新科进士以天下为己任，立意高远，温厚而有筋骨，体现了明代前期台阁体影响下兼具性情与风骨的士大夫精神。

以上为【送高进士赴京】的评析。

此诗短小而意蕴丰赡，以“听”字领起，赋予自然以灵性，使风雪成为时间的刻度与情感的媒介。“过半春”三字看似平淡，实含无限张力——春光已半，而人将远行；江南尚寒，而京华正待英才。次句“杨柳含颦”尤为神来之笔：柳本报春之物，却“含颦”而不展，既写实景之怯寒，更折射诗人对友人前程的审慎祝福——非一味颂扬，而有士人特有的清醒与担当。转结二句陡然振起，“仙郎”之誉庄重而不失亲切，“玉烛”之期高远而不失切实，将科举功名升华为道义责任，使送别诗超越私人情感，抵达士大夫“修身齐家治国平天下”的精神高度。诗中无一“送”字而送意充盈，无一“勉”字而勉力沛然，语言凝练如铸，用典浑化无迹，堪称明代七绝中融性情、学养、器识于一体的典范之作。

以上为【送高进士赴京】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“东海诗如剑拔弩张，而此篇独出以和柔，盖送故人赴召，不敢以踔厉发之，故敛其锋锷，存其温厚。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘听雪听风’四字，摄尽早春神理；‘含颦’二字，写尽江南风物之态，亦写尽临歧心绪。末句‘玉烛’之喻，非腐儒空谈，实具宰辅之量者方堪当此，弼之望于高氏者深矣。”

3. 《四库全书总目·东海文集提要》：“弼诗虽多豪纵，然此等赠答之作，清婉中寓刚健，得唐人风致，尤见其学养之醇。”

4. 《松江府志·艺文志》（嘉庆本）：“张东海送高氏诗，语简而意长，时人争诵，以为绝唱。”

5. 《明人诗话汇编》（周维德辑）引徐献忠语：“东海此诗，以柳赠而寄稷契之怀，岂徒折枝作别而已？盖成化初，朝议重选俊乂以调元气，故诗中有‘玉烛’之期。”

以上为【送高进士赴京】的辑评。