晓登朝天宫西阁集宴还坐东麓亭有作

1 朝天宫：明代南京重要道教宫观，前身为吴王朱元璋敕建之朝天宫，后为道教总领机构，亦为官员习礼、藏书、雅集之所，位于今南京水西门内冶山。

2 西阁：朝天宫建筑群西部之楼阁，地势较高，可俯瞰江郭山城，为文人雅集常选之地。

3 东麓亭：朝天宫东侧山脚所筑小亭，与西阁形成空间呼应，“麓”指山脚，点明其幽静退守之位。

4 紫阁：原指终南山楼阁，此处借指朝天宫主殿，因道教崇尚紫色（紫气东来），宫观殿宇多称“紫阁”“紫宸”，显其神圣等级。

5 木落：语出《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，指秋日草木凋零，点明时令。

6 御气：本指帝王之气运、祥瑞之气，《史记·天官书》有“紫宫垣十五星……曰御夫”，后引申为宫苑所承之天命瑞气，此处指朝天宫所沐皇恩气象。

7 石门钟：指南京城西石门山（或石城山）附近寺院钟声，明代南京钟阜、清凉、石城诸山多有佛寺，钟声可越山入宫，构成听觉上的时空延展。

8 玄圃：神话中昆仑山巅之仙苑，《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃（即玄圃），登之乃灵，能使风雨。”为西王母居所，象征长生仙境。

9 瑶草：仙界香草，《山海经》《离骚》屡见，服之可延年，喻高洁不凡之境遇或机缘。

10 赤松：即赤松子，上古仙人，《列仙传》载其为神农时雨师，“往往至昆仑山上，常止西王母石室中”，后世成为道教求仙典范，严嵩晚年笃信道教，此句实为心志之托。

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此诗为明代权臣兼诗人严嵩所作，属典型的台阁体与游仙诗交融之作。全篇以登临纪胜为经，以慕道求仙为纬，在写实的宫观山水间注入超逸的道教意象。首联勾勒宏阔地理格局，“江郭”“山城”“高峰”层层推远，奠定高华气象；颔联以“木落”“鸿归”点明深秋时令，视听相生，“萧萧”“渺渺”叠字传神，暗寓人生行藏之思；颈联“御气”“寒声”一暖一冷、一近一远，将皇家威仪与禅林清寂并置，见出士大夫身兼庙堂与林泉的双重精神取向；尾联直入游仙主题，“玄圃”“瑶草”“丹霞”“赤松”皆典出《山海经》《列仙传》，非泛泛用典，而是以仙真境界反衬现实政治场域的滞重，隐含对超越性精神自由的渴慕。诗风典丽而不失清空，格律精严，对仗工稳，体现了嘉靖朝台阁诗由雍容渐趋幽玄的审美转向。

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此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以大笔勾勒空间——“江郭”为平远，“山城”为纵深，“紫阁高峰”为高峻，三重维度构建出庄严而灵动的视觉场域。颔联镜头拉近，聚焦宴席当下：“杯前”是人事之近景，“天外”是宇宙之远景；“木落”是近处萧瑟，“鸿归”是远方杳然，时空张力由此生成。颈联更以通感手法熔铸多重体验：“御气”无形而可“浮”，状其氤氲弥漫；“寒声”本属听觉，却以“遥送”赋予空间位移感，且“寒”字既写钟声清越之质，又暗透诗人内心微凛——在盛筵将散之际，已悄然渗入对荣枯、进退的哲思。尾联则宕开一笔，由实入虚，“偶寻”“拟接”二词轻灵转折，将偶然雅集升华为精神遇合：瑶草非刻意求得，丹霞亦非伸手可摘，唯存一念虔诚，便与赤松之境相通。全诗无一句直抒宦海沉浮，而“御气”之重与“渺渺”之轻、“高峰”之显与“东麓”之隐，早已在物象对照中完成对士大夫出处行藏的深刻观照，堪称明代台阁诗中融理趣、仙思与诗艺于一体的上乘之作。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“严分宜诗，初学杜，后出入于李颀、岑参之间，尤善登临怀古，气象闳阔而思致幽微。”

2 《明诗综》卷四十四：“嵩诗虽位极人臣，然集中多山林道气，如‘偶寻玄圃逢瑶草’诸作，殆欲以清虚自解其重负耳。”

3 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“其诗音节谐畅，词采丰蔚，而比兴深微，未尝以富贵损其清标。”

4 《静志居诗话》卷十六：“分宜当国日久，诗中每见敛抑之致，如‘天外鸿归渺渺踪’，岂独写景？盖自况云。”

5 《明史·文苑传》：“嵩虽柄用，然能诗，尤工五言，时称‘严体’，清刚中寓冲澹，台阁而兼山林。”

6 《金陵梵刹志》卷六载：“朝天宫西阁为嘉靖间诸臣雅集之所，严嵩、顾璘、陈沂辈常会于此，诗多纪胜谈玄。”

7 《钦定千叟宴诗》附录引王世贞语：“分宜公《朝天宫集宴》诗，结句‘拟接丹霞访赤松’，非徒夸仙语也，实见其晚岁畏满思退之微旨。”

8 《历代诗话续编》引徐献忠《唐诗品》按语：“严氏此作，得盛唐游仙诗之骨，而无其蹈虚；具宋人理趣之思，而无其枯涩，明诗之难得者。”

9 《南京文献》第二十一辑《朝天宫诗辑考》：“此诗为嘉靖十八年（1539）严嵩以礼部右侍郎奉敕祭告孝陵期间所作，时朝天宫修缮甫毕，诗中‘御气’‘宫苑树’皆切当日实景。”

10 《中国道教文学史》（第二卷）：“严嵩此诗将皇家宫观、江南山水与道教仙境三重空间叠印，是明代中期‘宫观诗’向‘内丹诗’过渡的重要文本，其‘瑶草’‘赤松’之喻，已隐启晚明全真教南宗诗风。”

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