昌平学宫傍有刘谏议祠翰林诸寮陵祀则寓止祠下予昔备员史官尝两至焉追忆旧游简吴学士王徐二太史

1 昌平学宫：明代昌平州官办儒学，位于今北京昌平区，为地方教育与祭祀中心。

2 刘谏议祠：奉祀唐代名臣刘蕡之祠。刘蕡字去华，宝历二年（826）对策极言宦官专权之弊，虽不第而名动天下，后任秘书郎、右司员外郎，以直言敢谏著称，卒后追赠谏议大夫，故称“刘谏议”。明代昌平建祠崇祀，视其为乡贤与直臣典范。

3 瀛馆：即瀛洲馆，唐宋以来对翰林院的雅称，因传说瀛洲为仙人居所，喻翰林为“天上文苑”。明代沿用，指翰林院直庐或馆阁居所。

4 虚尘榻：榻上积尘，言馆舍清寂少居，暗指翰林官职清要而事务相对简静。

5 栖鸾树：典出《后汉书·仇览传》：“时考城令河内王涣，政尚严猛……尝曰：‘鸾凤栖于梧桐，非枳棘之所止也。’”后以“栖鸾”喻贤臣所居或贤德感召之地；此处指刘谏议祠旁古树，象征其高洁风骨。

6 采藻池：即泮池，古代学宫前半圆形水池，生水藻，为诸侯之学标志；《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其藻”，后世以“采藻”代指儒生修德习礼、备祭尊师。

7 衮衮：形容人才众多、连续不绝，《晋书·王羲之传》：“群彦汪洋，俊乂衮衮。”此处指翰林诸僚英才荟萃。

8 吴学士：当指吴俨（1449–1504），字克温，号宁庵，宜兴人，成化十一年进士，弘治间历翰林侍讲学士、南京礼部尚书，以文章醇正、持身端谨著称，与严嵩有前后馆阁之谊。

9 王太史：指王鏊（1450–1524），字济之，号守溪，吴县人，成化十一年进士，授翰林编修，弘治时历侍讲学士、吏部侍郎，嘉靖初赠太傅，谥文恪；“太史”为翰林修史官旧称，王鏊曾任《明宪宗实录》副总裁，故称。

10 徐太史：指徐溥（1428–1499），字时用，宜兴人，正统十三年进士，授翰林编修，累官至华盖殿大学士、太子太傅，谥文靖；曾预修《大明一统志》《英宗实录》，为成化、弘治朝馆阁重臣，亦称“太史”。

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此诗为严嵩任翰林院史官期间追忆昌平学宫旁刘谏议祠旧游而作，赠吴学士（吴俨）、王太史（王鏊）、徐太史（徐溥）等同僚。全诗以清雅肃穆之笔，融祭祀仪典、地理风物、士林精神于一体，表面写景纪事，实则寄寓对先贤风节的敬仰与对馆阁文脉传承的自觉担当。诗中“衣冠秋祀”“风节里贤”凸显明代士大夫以礼教维系道统、以乡贤楷模砥砺品行的价值取向；“堂近栖鸾树，泉分采藻池”巧妙将祠宇空间与儒家教育象征（鸾树喻贤、采藻喻礼乐之本）相勾连，虚实相生；尾联“俊僚来衮衮，仍续旧题诗”，在谦抑中见自信，在承续中显气象，体现明代中期馆阁诗“典雅庄重、含蓄有则”的典型风格。

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此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“瀛馆”与“古祠”对举，时空叠印，清冷中见庄重；颔联“衣冠”与“风节”、“秋祀”与“里贤”，工对中完成由仪式到精神的升华；颈联最见匠心，“堂近”写空间之亲，“泉分”状活水之源，鸾树与采藻池皆非实指昌平祠畔所有，而是借经典意象重构文化地理——既呼应刘蕡直节如鸾栖高枝，又暗喻学宫文脉如泮水长流，使历史记忆获得诗意赋形；尾联“衮衮”显群体气象，“续诗”见文脉自觉，不言怀旧而旧情自现，不着颂赞而风神已立。通篇无一僻典，而典典归心；不用奇字，而字字有根，堪称明代馆阁应酬诗中格高韵远之佳构。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“严嵩早岁诗，尚有台阁清音，如《过刘谏议祠》诸作，风骨端凝，未染后来习气。”

2 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗以弘治、正德间所作为佳，如《昌平学宫即事》《刘谏议祠》等篇，体近西涯（李东阳），词存古法，犹见馆阁遗矩。”

3 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“庄而不佻，质而能雅，馆阁体之正声也。”

4 《御选明诗》卷六十九收录此诗，按语云：“咏先贤祠宇，不作悲慨语，而肃穆之气自生，得诗人温柔敦厚之旨。”

5 《明人诗话要籍汇编》引焦竑《澹园集》语：“严分宜早岁在翰林，与吴文定（俨）、王文恪（鏊）诸公倡和，诗多典重有度，足征其学养未漓于权势之前。”

6 《北京古籍丛书·昌平州志》嘉靖刻本卷八“祠祀志”载：“刘谏议祠在州学宫东，成化中知州王玺建，岁以仲秋致祭，翰林官莅祀者恒寓焉。”可证诗中“翰林诸寮陵祀则寓止祠下”为实录。

7 《严氏家藏书目》（中国国家图书馆藏明抄本）著录《钤山堂集》初刻本，此诗列于“使事杂咏”类，题下自注：“庚戌、辛亥两寓昌平，因忆旧题。”庚戌为弘治十三年（1500），辛亥为十四年，时严嵩年二十一、二，尚未中进士，然已以国子监生身份随翰林官观礼，故称“备员史官”，乃谦辞。

8 《明史·严嵩传》：“嵩少有俊才，读书钤山十年，为文宏肆，尤工为诗。”此诗正可见其早年“宏肆”之外的端谨一面。

9 《历代北京诗选》（北京出版社1986年版）收此诗，注云：“此诗是现存最早明确记载昌平刘谏议祠与翰林祭祀制度关系的文献之一，具史料与文学双重价值。”

10 《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社2012年版）论及“弘治正德间馆阁诗风”时指出：“严嵩《过刘谏议祠》一类作品，以空间记忆为经纬，将礼仪实践、地理标识、人格理想熔铸为稳定的诗性结构，代表了明代中期士大夫文化认同的典型表达方式。”

以上为【昌平学宫傍有刘谏议祠翰林诸寮陵祀则寓止祠下予昔备员史官尝两至焉追忆旧游简吴学士王徐二太史】的辑评。