磨斫女娲补天不尽石，磅礴轮囷凝绀碧臼刳。扶桑挂日最上枝，媻跚勃窣生纹漪。
吴罡小君赠我杵，阿香稿砧授我斧。斧开苍璧粲磊磊，杵碎玄玑纷楚楚。
出臼入磨光吐吞，危坐只手旋乾坤。碧瑶宫殿几尘堕，蕊珠楼阁妆铅翻。
慢流乳泉活火鼎，淅瑟微波开溟涬。花风迸入毛骨香，雪月浸澈须眉影。
太一真人走上莲花航，维摩居士惊起狮子床。不交半谈共细啜，山河日月俱清凉。
桑苎翁，玉川子，款门未暇相倒屣。予方抱易坐虚明，参到洗心玄妙旨。
翻译文
研磨那女娲补天所余、尚未用尽的青石，巨石盘郁磅礴，凝聚着深青带红的碧色，凿成绀青色的臼；又自扶桑神树高悬日轮的最上枝干取材，雕琢出蹒跚而富生机、纹理如涟漪般舒展的杵。
吴刚与月宫仙子（小君）赠我玉杵，雷神之女阿香与司雷之神（稿砧）授我石斧。斧劈苍翠玉璧，碎石粲然磊落；杵捣玄妙星珠，粉末纷繁清丽。
茶臼中取出初碾之茶，继而入石磨细研，光华在吞吐间流转；我端坐凝神，仅凭单手徐徐旋动乾坤般的石磨。碧玉般的茶室尘埃悄然飘落，蕊珠宫阙般的茶寮中，铅粉妆饰亦似被茶香翻新。
缓缓注入清冽乳泉，燃起文火于鼎中煎煮；水波微响，如开混沌初分之溟涬。花气随风迸发，沁透毛发筋骨；雪色月华浸澈，映照须眉皆澄明。
太一真人乘莲花法舟翩然而至，维摩诘居士亦惊起于狮子座——非为论道，只为共饮此茶。未及交谈半句，已同啜细茗，顿觉山河与日月俱入清凉之境。
陆羽（桑苎翁）、卢仝（玉川子）若闻香叩门，我竟无暇趿履相迎。此时我正抱持《周易》静坐于虚明之境，参悟“洗心退藏于密”的玄妙真谛——茶事即心事，煎瀹即修行。
以上为【作茶行】的翻译。
注释
1. 作茶行：乐府旧题，属“行”体，本为叙事长诗，此处借题咏茶事，兼取“践行”“茶行”双关义。
2. 洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝诗人、政论家，官至翰林学士、知制诰，诗风奇崛深邃，尤擅以经史典故与玄理入诗。
3. 女娲补天不尽石：典出《淮南子·览冥训》“女娲炼五色石以补苍天”，此处指茶臼材质取自补天所余青石，喻其质坚色粹、禀天地元气。
4. 扶桑挂日最上枝：扶桑为日出神树，《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，“最上枝”极言杵材之崇高精纯。
5. 媻跚勃窣：形容杵身纹理蜿蜒起伏、生机勃发之态，“媻跚”见《文选》李善注“行貌”，“勃窣”出《汉书·扬雄传》“勃窣”状物初生之动势。
6. 吴罡小君：吴刚，月宫伐桂仙人；小君，道教对仙妻或女仙尊称，此处指月宫仙女，暗合“玉杵”传说。
7. 阿香稿砧：“阿香”为推雷车之女神，《搜神后记》载“永和中，有人见一女子……曰‘我阿香也，义父使我推雷车’”；“稿砧”为古时刑具，此处借指司雷之神（因雷斧属刑器），合“授斧”之仪。
8. 玄玑：北斗七星中第一星“天枢”别名，亦泛指天象精华，此处喻茶末如星屑璀璨。
9. 溟涬：语出《庄子·在宥》“入于溟涬”，指天地未分、元气混沌之始，诗中喻沸水初腾、水汽氤氲之态。
10. 桑苎翁：陆羽，号桑苎翁，著《茶经》，被尊为茶圣；玉川子：卢仝，号玉川子，有《走笔谢孟谏议寄新茶》（七碗茶诗），二人并为唐宋茶文化象征。
以上为【作茶行】的注释。
评析
此诗为宋代诗人洪咨夔咏茶之杰构，通篇以瑰奇想象、雄浑意象与玄理思辨重构日常茶事，将制茶、煎茶、品茶升华为宇宙观照与心性修炼。全诗打破传统茶诗清雅闲适的范式，以神话重铸茶具（女娲石臼、扶桑木杵、吴刚斧、阿香砧），以丹道语言状写工艺（“旋乾坤”“开溟涬”），以佛道圣者为茶客（太一真人、维摩居士），最终归结于《周易》“洗心”之旨。其本质是借茶行而行道：茶非止饮品，乃炼形化气、涤虑澄神之媒介。诗中时空纵横，从补天遗石到扶桑日枝，从月宫雷府到蕊珠楼阁，构建出一个以茶为轴心的微型宇宙体系，彰显南宋士人融摄三教、于细微处见大道的精神高度。
以上为【作茶行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推意象系统的神话再造：臼非寻常陶石，乃女娲补天余魄；杵非竹木凡材，实扶桑日枝所化；斧与杵更由吴刚、阿香等仙真亲授——茶具由此获得神圣谱系，制茶过程升格为天地交泰的仪式。其次，动词锤炼极具张力：“磨斫”“刳”“挂”“赠”“授”“开”“碎”“旋”“流”“浸”“迸”“惊起”“啜”，一气贯注，赋予静态茶事以雷霆万钧之力与呼吸吐纳之节律。复次，空间结构层层拓进：由补天遗石（远古）、扶桑日枝（宇宙）、月宫雷府（天界），收束于碧瑶宫殿、蕊珠楼阁（人间仙境），终落于“虚明”书斋（心内宇宙），完成从外物到内心的三重超越。尤为精妙者，在结尾“抱易坐虚明，参到洗心玄妙旨”——直指《周易·系辞》“圣人以此洗心，退藏于密”，将煎茶之水沸声、乳泉活火、花风雪月，悉数点化为心性观照的助缘，使全诗在哲思深度上凌驾同类题材之上。
以上为【作茶行】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《平斋文集》附录：“平斋茶诗，不摹王、孟之清，不效皮、陆之巧，独以奇气驱使神话，使茶烟直透玄门。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“‘斧开苍璧’二句，力扛九鼎；‘不交半谈’二句，味入无何。南宋咏茶，当以此为冠。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此篇，以《易》理融摄茶事，将卢仝之狂、陆羽之精，尽纳于‘洗心’一旨，是宋人尚理而不废情之典型。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》：“该诗标志南宋茶诗由生活美学向心性哲学的跃升，其神话书写非为炫博，实为重建人与天地精神往来的符号系统。”
5. 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多奇崛，如《作茶行》诸篇，以经术为骨，以仙道为衣，虽稍涉险怪，而理趣深湛，足觇南渡后士人精神之自立。”
以上为【作茶行】的辑评。
拼音版
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