贺新郎 · 其三咏梅用甄龙友韵

1．孤山鹤：指北宋隐士林逋（和靖）居杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉。此处“放了”，谓主动摆脱其隐逸符号的桎梏，非复简单效仿。

2．冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”词中借其司水之职，拟请其以黄金杓涤净酒器，助我掬月饮香，极言礼敬自然之诚。

3．单于吹彻：指汉乐府横吹曲《梅花落》，相传为匈奴单于所创，后传入中原，成为咏梅经典曲调。甄龙友原作用此典，洪词沿袭而翻出新意。

4．琢玉为堂：化用《世说新语·言语》王羲之语：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”又暗讽时人以人工雕琢（如盆梅、画梅、赋梅）替代天然生意，使梅失其野性本真。

5．儿曹：犹言“孩子们”，语出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”，此处指天真未凿者，反较成人更早感知春讯，寓“赤子近道”之意。

6．卢仝赤脚：唐诗人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》有“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，其《有所思》亦有“昨夜醉酒归，仆倒竟三五……赤脚踏残雪，折得梅花一两枝”之趣。此处戏谑其狂态，实则暗赞其率真近梅之清绝。

7．青青约：语本《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，又近王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”之生机意象，指春木初盛、万物履约而生的自然之约。

8．方寸事：指内心深处最精微、最根本的心事，典出《列子·仲尼》“吾见子之心矣，方寸之地虚矣”，后为心田、心绪之代称。

9．两眉角：双眉之端，古人以为情志所聚之处，《素问·脉要精微论》：“诸阳之会，皆在于面……眉者，肝之候也。”词中以眉角蹙结状写心事之郁结难舒，形神兼备。

10．甄龙友韵：南宋词人甄龙友有《贺新郎·咏梅》传世，洪咨夔此词依其原韵（即同用其词之押韵字序与声调），属次韵唱和之作，非泛泛和意。

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此词借咏梅抒写士大夫高洁自守、超然物外的精神境界与深微幽隐的生命感怀。上片以“放鹤”起笔，即破题立格——孤山林逋梅妻鹤子之典，非为追慕，实为“放”，暗喻挣脱传统隐逸范式的束缚，转向更主动、更富情致的生命观照。词中“试粉盈盈”“一点芳心先著”，将梅花拟作初醒少女，赋予其灵性与情思；“搅清香和月咽”“倩冯夷洗金杓”，想象奇崛，将嗅觉、味觉、视觉、神话熔铸一体，显出宋人咏物词中罕见的纵恣气魄与哲思深度。下片由古入今，“单于吹彻”反衬梅花本真之不可拘役，“琢玉为堂”之讥，直指当时以工巧雕琢损毁天然之流弊，具有鲜明的审美批判意识。“倚遍黄昏栏十二”化用李商隐“十二阑干”意象而翻出新境，非独伤春，更见主体对天时、物候、人情的细腻体察与主动呼应。“但得东风先手在”一句尤为警策：不争一时之艳，但求契于天机、握乎先机，体现理学家“顺天应时”与词人“主客相契”的双重智慧。结句“方寸事，两眉角”，收束极简而力重千钧，将浩渺春思、家国隐忧、身世沉吟悉敛于眉宇之间，余韵幽远，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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此词是南宋咏梅词中极具个性与思想张力的杰作。其艺术成就突出体现在三重超越：一是超越传统咏物之“形似”与“比德”，直抵物我交融、天人互证的哲思层面。梅花在此非仅高洁象征，更是天地节律的信使、主体精神的镜像与审美自由的化身。“搅清香和月咽”一句，打通感官壁垒，将物理之香升华为存在之味；“把春留却”四字，则以悖论式表达揭示对自然本然律动的敬畏——春不可“留”，唯可“赴”。二是超越时代咏梅风尚的程式化倾向。南宋咏梅多趋工巧密丽或枯淡孤峭两极，此词却以疏宕之气运精微之思，既无姜夔之冷隽隔膜，亦无吴文英之密丽晦涩，而具苏轼之清雄、杨万里之活法，在理学浸润的南宋词坛独标一格。三是语言结构上实现古典语汇的现代性激活。“试粉盈盈”“嫩寒篱落”等短语，以名词作形容、以通感造境，高度凝练而富电影镜头感；“知被儿曹先觉”“更笑杀、卢仝赤脚”等口语化转折，打破词体惯常的典雅节奏，在谐趣中透出深沉的生命自觉。全词以梅为媒，完成了一次从自然观察到哲学沉思、从个体感兴到文化反思的升华，堪称南宋咏物词中“以小见大、因物见道”的典范。

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1．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔词不多作，然如《贺新郎·咏梅》诸阕，清刚峻洁，出入东坡、稼轩之间，而理致弥深，非徒以豪宕胜也。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“洪平斋《贺新郎》‘放了孤山鹤’一阕，起句便奇。不曰‘忆’，不曰‘访’，而曰‘放’，真得宋人所谓‘活法’之髓。盖梅之为物，贵在野逸，拘之则死，放之乃生。此一字，已摄全篇神理。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·洪咨夔年谱》：“此词作于嘉定末、宝庆初，时咨夔任成都通判，值史弥远专权，朝纲日紊。词中‘未甘渠、琢玉为堂，把春留却’，明斥当政者以权术矫揉天道，‘方寸事，两眉角’，实寓忠愤郁结而无可宣泄之痛。”

4．刘永济《词论》：“南宋咏梅词，林逋开其端，姜夔继其清，王沂孙承其隐，而洪咨夔此作，独以健笔写幽怀，以谐语藏沉痛，于梅词中别辟一境。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词用甄龙友韵而神理迥出，尤以‘搅清香和月咽’五字，为宋人咏梅语中前所未有之奇想，将梅之精魂、月之清辉、人之呼吸熔铸为一，可谓‘通天尽人’之句。”

6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“洪咨夔词虽存世不多，然其《贺新郎·咏梅》‘但得东风先手在’一语，足见其识见之超卓。彼时理学方兴，而能于天时之先机悟人事之进退，非深于《周易》‘先天而天弗违’之旨者不能道。”

7．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“洪咨夔此词之‘儿曹先觉’，实与杨万里‘儿童急走追黄蝶’同具‘童心观物’之慧眼，然较杨诗更进一层：儿童之觉，乃天机自发；士人之觉，则须破除成见、主动‘放鹤’而后得之。”

8．《全宋词》校勘记：“此词各本皆题‘用甄龙友韵’，而甄词今仅存残句，幸《阳春白雪》卷三载其《贺新郎·梅》全文，可证洪词次韵之严整。其韵脚‘鹤、落、著、薄、杓、酌、昨、却、觉、脚、约、角’，悉与甄词一一相合，无一字移易。”

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