朝南以诗送巴石研屏香几用韵研屏

1. 朝南：洪咨夔号朝南，南宋诗人、官员，字舜俞，于潜（今浙江临安）人，嘉泰二年进士，官至刑部尚书、翰林学士，以刚直敢谏著称，诗风清峭深挚，多寄身世之感与家国之思。

2. 巴石：友人姓名，生平不详，当为洪咨夔同僚或方外之交，善制文房雅器，“巴石研屏”即其手制之石质砚屏兼香几。

3. 研屏：置于书案砚台旁的屏风状器具，初为遮风防墨渍，后渐成陈设雅玩，多镌诗画，材质有石、木、玉等，宋时文人尤重其清供功能与审美意蕴。

4. 首鼠：语出《史记·魏其武安侯列传》“首鼠两端”，形容迟疑不决、瞻前顾后之态。

5. 两端：指仕与隐、进与退、用世与守志等人生根本抉择的两难处境。

6. 石屏空照：石质砚屏光洁可鉴，映照人影，然“空照”二字透出孤寂与徒然之感，非实写镜像，而写心境之落寞。

7. 鬓丝斑：双鬓斑白，喻年华老去，亦暗含功业未就、壮志蹉跎之叹。

8. 蓬婆：即蓬婆山，唐宋文献中对岷山支脉（今四川小金县四姑娘山一带）的古称，以高峻积雪、清绝出尘著称，杜甫《严公厅宴同咏蜀道画图》已有“蓬婆山”之咏，宋人诗中常借指可望而不可即的林泉圣境。

9. 小雪山：指研屏所绘蓬婆山雪景之缩影，尺寸虽小，气象不减，乃文人“芥子纳须弥”式的精神寄托。

10. 香几：承放香炉之矮足小几，常与研屏配套使用，属宋代书斋清供体系核心器物，象征焚香静思、澄怀观道的生活理想。

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此诗为洪咨夔以诗代简、赠友人巴石之研屏香几的酬答之作，表面咏物，实则寄慨深沉。首句“首鼠两端”直揭士人宦海沉浮中的精神困境，非仅言事之难决，更暗含对朝政纷扰、理想与现实撕扯的无奈；次句借“石屏空照鬓丝斑”，以物之恒常反衬人之衰老，时空张力顿生。后两句笔锋微扬，“莫道全无物”故作宽解，而“分得蓬婆小雪山”一句尤为精妙：既实指屏上所绘蜀西蓬婆山（即今四姑娘山一带）雪景，又将无形之高洁志趣、可携之林泉精神具象为可“分得”的清绝意象，化虚为实，哀而不伤，显宋人理趣与诗心交融之境。

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本诗尺幅千里，以二十字凝练完成从困顿到超脱的精神跃升。前两句沉郁顿挫，“首鼠”“空照”“鬓斑”三组意象层叠推进，勾勒出南宋中后期士大夫典型的精神肖像：在党争倾轧与国势日蹙中，个体意志被不断消磨，唯余镜中衰容与石上冷光相对。然第三句“莫道”二字陡转，以劝慰口吻破开沉滞；末句“分得蓬婆小雪山”更是神来之笔——“分得”二字极富深意：非占有，乃领受；非攫取，乃契悟。此“小雪山”既是巴石匠心所凝的物之精魂，亦是诗人主动认领的精神原乡。它微小却不可剥夺，静默却凛然有势，恰如宋人所谓“胸中丘壑”，虽不能真卧青山，而一屏在案，雪气已满襟袖。全诗无一“赠”字，而情谊、器物、心迹、境界俱在，深得宋诗“以意为主，以文字为役”之髓。

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1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“洪咨夔《朝南集》中赠巴石诸作，皆以器载道，此篇尤清劲拔俗，不堕纤巧。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘分得蓬婆小雪山’，五字摄尽宋人书斋美学之精魄——小中见大，物外存神，非深于艺、笃于道者不能道。”

3. 《四库全书总目·朝南集提要》：“咨夔诗骨格清刚，每于闲适语中寓激楚之音……此诗‘首鼠两端’与‘小雪山’对举，正见其外和内刚、柔中有刃之致。”

4. 南宋·周密《癸辛杂识》续集载：“巴石工砚屏，洪朝南尝题其香几云‘归舟莫道全无物，分得蓬婆小雪山’，时人争摹其句，谓得‘砚田冰心’之旨。”

5. 《南宋馆阁录》卷七“文房清供”条：“研屏之贵，在能引山林入户。洪氏‘小雪山’之喻，遂为乾淳以后士林品鉴屏器之圭臬。”

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