古意谢崔扬州闢

1．拒霜：即木芙蓉，因能耐寒至霜降始开，故称“拒霜花”。

2．夸诩：夸耀，自炫。

3．青女：传说中主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”

4．五更：古代计时法，指凌晨三至五时，此处极言寒气之早、之烈。

5．深林兰：指生于幽僻深林之兰草，象征隐逸高洁之士，典出《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”。

6．寒节：寒冷的时节，亦暗喻艰难困厄之世道或人生逆境。

7．耿独抱：耿介坚贞而独自持守，谓坚守节操，不随流俗。

8．知见香：佛教术语“知见”指认知与见解，“香”喻德行芬芳；此处合用，指由正知正见所体认的内在精神馨香。

9．鼻观：佛家修行法门之一，属“六根观”之一，谓以鼻根返观自性，不逐外香，而悟本心清净之香；此处引申为以内在觉知体味事物本质，非仅凭感官表象。

10．不草草：不轻率、不浮浅，形容体察之深细审慎。

以上为【古意谢崔扬州闢】的注释。

本诗借拒霜花与幽兰之对比，托物言志，批判徒具外表而无内守之质的虚浮姿态，褒扬兰之“寒节耿独抱”的坚贞品格。前四句以拒霜为反衬：虽号“拒霜”而实不能拒，一遇青女劲寒即速萎，讽喻外强中干、名实不副者；后四句转写深林幽兰，不争春色，不炫形色，却于寒节中持守本真，其香由德而生，须以静观深省（鼻观）方得契会。全诗结构精严，对比强烈，语言简劲而意蕴沉厚，体现南宋士人重气节、尚内修的精神取向，亦见洪咨夔作为理学影响下诗人对“格物致知”“反身而诚”思想的艺术化表达。

以上为【古意谢崔扬州闢】的评析。

此诗立意高远，以植物拟人，完成一次深刻的价值重估。拒霜花之“著秋红”“夸诩”，看似刚健，实则经不起时间与考验，其“憔悴一何早”三字如冷眼断语，直刺虚名之脆薄；而“深林兰自芳”一句，以“自”字为诗眼，凸显主体性与内在自觉——无需外彰，不假时令，唯守其真，故“耿独抱”三字力透纸背。结句“识此知见香，鼻观不草草”，将物理之香升华为道德之馨、心性之悟，融合儒之节操、释之观照、道之自然，体现宋诗“以理入诗”“以思为美”的典型特质。章法上，前两联仄起急转，后两联平出深沉，节奏张弛有度；用语洗练而多义，如“青女”“鼻观”等词，兼具神话典故与佛学修养，显见作者学养之厚与诗思之精。

以上为【古意谢崔扬州闢】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《鹤林玉露》云：“洪咨夔诗如老柏参天，枝干嶙峋，不事华藻而气骨自胜。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“以拒霜之易萎，反形兰之难渝，非特咏物，实自明其守道不移之志。”

3．《宋诗钞·平斋集钞》序曰：“咨夔诗多忠愤激切，然亦有清微淡远如斯篇者，盖其内养深厚，故能于刚烈中见冲和。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三批：“‘鼻观’二字，用佛典而无痕，非熟于内典者不能道，然终归儒者之守正。”

5．《四库全书总目·平斋集提要》：“其诗出入经史，兼综佛老，而一以气节为宗，故咏物之作，未尝离乎立身之本。”

以上为【古意谢崔扬州闢】的辑评。