又塔院

1．又塔院：即“祐塔院”，或为临安（今杭州）一带供奉高僧舍利之塔院，具体所指今已难确考；“又”字或为题写于某塔院重修或再访之后，亦有版本作“祐”，待考。

2．僧伽：唐代高僧僧伽大师（628–710），西域何国人，唐中宗时入长安，被尊为“观音化身”，于泗州建普照王寺，其塔院后世多有奉祀。

3．阿育：即阿育王（Aśoka），古印度孔雀王朝君主，皈依佛教后广建八万四千塔供养佛舍利，汉地塔院常托名“阿育王塔”。

4．到顶直无缝：形容塔身砌筑精严，自基至顶浑然一体，不见接缝，体现宋代砖塔高超的营造工艺。

5．透心横有枝：指塔心室结构或塔内回廊、平座、斗拱等横向构件纵横交错，形成视觉与力学上的“枝”状支撑，亦隐喻佛法理事圆融、体用不二。

6．诗凤咮：以凤凰喙啄食比喻诗思之敏锐清越；“咮”为鸟嘴，《诗经·曹风·候人》有“维鹈在梁，不濡其咮”，此处活用为诗兴勃发之态。

7．酒鸱夷：鸱夷，皮制酒囊，亦指春秋范蠡功成后泛舟五湖所化名“鸱夷子皮”，后成为隐逸高士与纵酒忘机之象征。

8．危层：高耸的塔层，宋塔多为七级或九级，登临可俯瞰远眺。

9．空明：澄澈透明之境，语出苏轼《记承天寺夜游》“庭下如积水空明”，亦契佛家“空观”与道家“虚静”之旨。

10．渺所思：语出《楚辞·九章·悲回风》“渺不知其所蹠”，谓思绪浩渺无极，超越形迹，直契玄冥。

以上为【又塔院】的注释。

此诗为南宋诗人洪咨夔咏塔院之作，以精微笔触融摄宗教圣迹、建筑奇构、自然风物与士人情思于一体。首联溯塔院之宗教渊源，将“僧伽传法”与“阿育放光”并置，赋予空间以神圣历史纵深；颔联转写塔之形制，“直无缝”状其巍然峻拔，“横有枝”则出人意表，既合宋代砖石塔常见斗拱出跳、平座挑檐之实，又暗喻佛法直指本心而妙用无穷。颈联以“诗凤咮”喻梅间吟咏之清雅锋锐，“酒鸱夷”借范蠡化名典故写竹下酣饮之超然洒脱，工对中见性灵跃动。尾联“醉上危层”非止形骸之醉，实为精神腾跃；“空明渺所思”化用《庄子》“虚室生白”与禅宗“心空及第”之意，以无限空明收束全篇，余韵苍茫。全诗严守律体而气格疏宕，典重而不滞，清空而不薄，堪称宋人咏寺塔诗之卓然者。

以上为【又塔院】的评析。

洪咨夔此诗深得宋人“以才学为诗、以思理入景”之三昧。其妙处首在时空叠印：前二句以“僧伽”“阿育”勾连中印佛教传播史，使眼前塔院顿成千年法脉所系；中二联则由宏观历史骤缩至微观体验——塔之“无缝”与“横枝”构成刚柔相济的建筑辩证法，梅竹之间“诗”与“酒”的意象并置，则将士大夫的审美自觉（诗凤）与生命哲学（鸱夷）凝于方寸。尤以“醉上危层”四字力透纸背：“醉”非颓放，而是主体精神挣脱尘缚后的轻扬；“危层”非仅物理高度，更是存在境界的跃升。结句“空明渺所思”，不言佛理而理在其中，不着禅语而禅意沛然，以不可言说之境收束可言说之形，深契王士禛所谓“神韵”之旨——不在字句雕琢，而在兴会淋漓之际，万象归于太虚，思虑消于空明。

以上为【又塔院】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《咸淳临安志》：“洪咨夔……过塔院，见古塔崔嵬，松竹交映，感而赋诗，时人传诵。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“洪舜俞此诗，骨力峭拔而神致萧散，‘到顶直无缝，透心横有枝’一联，状塔之工巧入微，非亲履其境、熟谙营造者不能道。”

3．纪昀《瀛奎律髓刊误》批：“‘梅间诗凤咮，竹里酒鸱夷’，对偶精绝，以物拟人，而风致自远；‘醉上危层’四字，有太白遗意，然太白狂，此诗醇。”

4．钱钟书《宋诗选注》论洪咨夔云：“其诗思致缜密，善以寻常景物寓深微理趣，如《又塔院》‘透心横有枝’，看似写塔，实写心法之纵横开阖，盖南宋理学浸润诗心之显例。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·洪咨夔卷》引清人陆心源《宋诗纪事补遗》：“是诗作于嘉定间，时咨夔丁母忧居杭州，屡游南山诸刹，塔院当在南屏山净慈寺侧，其诗清刚中见冲澹，与晚岁《平斋文集》所载‘心远地偏’之旨若合符节。”

以上为【又塔院】的辑评。