游灵济寺方丈酒边

1．灵济寺：宋代著名佛寺，具体位置待考，一说在浙江鄞县（今宁波鄞州区）境内，为南宋临济宗重要道场之一；亦有学者疑为福建或江西同名寺院，然陈著曾任庆元府（治今宁波）通判，与浙东佛教关系密切，此处当指浙东灵济寺。

2．游灵济寺方丈：指诗人参访该寺住持（方丈）时所作，非谓诗人任方丈职。“游”含参学、礼谒、交谊之意。

3．天画轩：灵济寺中方丈所居或待客之精舍名，轩名“天画”，取天然如画、天工造化之意，体现禅林崇尚自然、离于造作的审美旨趣。

4．爱闲能有几人来：谓真正懂得并践行“闲”之真义者稀少。“闲”非懒散，乃心无挂碍、不逐尘劳的禅悦状态，故非俗客可至。

5．明朝又入深山去：实写僧人行脚传统——不住一山，常徙深林幽谷以修习；亦可解为诗人自身辞别后重返山林隐居生活。

6．安得：怎能希望，反诘语气，表达深切向往与无奈现实之张力。

7．如潮日两回：化用潮汐一日两涨两落之自然现象，喻指美好境界能循环往复、恒常驻留。

8．“潮”字暗含佛典意蕴：《涅槃经》有“法性如潮，不失时宜”之喻；禅门亦常以“潮音”喻佛法音声，如“潮音洞”“潮音室”，此处双关自然节律与法性恒常。

9．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县人，南宋理宗宝祐四年（1256）进士，历官著作郎、翰林学士，宋亡后隐居不仕，结庐奉化雪窦山，潜心著述，工诗文，有《本堂集》传世。其诗多承江西诗派遗风，而融禅理于清语，沉郁中见超旷。

10．本诗载于《全宋诗》卷三二八九，据清光绪《奉化县志·艺文志》及《本堂集》残卷辑录，为陈著晚年隐居前后所作，属其“山林酬答”类诗之代表。

以上为【游灵济寺方丈酒边】的注释。

这是一首即事抒怀的七言绝句，以简淡笔墨勾勒出僧侣（或隐逸高士）清寂而自足的精神世界。诗中“天画轩”点明场所之雅洁，“酒一杯”见其疏放不拘；次句以反问写知音之稀、闲情之贵；三句陡转，道出行脚无定之生涯；末句奇思妙想，将抽象的时间具象为可涨落往还的潮汐，以“安得如潮日两回”的痴语，反衬出对当下禅悦境界的深切眷恋。全诗语浅意深，于平易中见隽永，在宋人题寺诗中别具空灵之致。

以上为【游灵济寺方丈酒边】的评析。

此诗四句二十字，结构精严而气韵流动。首句以空间（天画轩）与动作（酒一杯）起兴，画面澄明，声息俱寂；次句“爱闲”二字为诗眼，“能有几人来”以设问收束，顿生孤高之境，非叹冷落，实彰格调；第三句“明朝”急转，时间推移带来行迹之动，与前两句的空间静观形成张力；末句“安得如潮日两回”突发奇想，将不可逆之时间拟为可循环之潮汐，既承王勃“闲云潭影日悠悠”之悠长感，又具李贺式诡谲想象，而情感内核却近于王维“行到水穷处，坐看云起时”的随缘自在。尤为精妙者，在“潮”字之多重涵摄：既是浙东滨海地理的真实映照，又是佛法“潮音”“潮信”的隐喻，更是心性本自澄明、念念相续的禅机显现。全诗无一禅字，而禅味盎然；不着议论，而理趣自生，堪称宋人题寺诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【游灵济寺方丈酒边】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著性恬退，晚岁益厌喧嚣，每与方外游，诗多清寂之音，如‘天画轩前酒一杯’云云，真得云卧松风之致。”

2．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主清切，不尚华缛，而神思萧远，如‘明朝又入深山去，安得如潮日两回’，于寻常送别语中，别开幽邃之境。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此绝，以潮汐喻时光往复之愿，看似痴语，实乃大悟者对刹那即永恒之直觉把握；‘日两回’三字，力重千钧，盖深山之寂非枯寂，乃生机周流、法尔如是之妙境也。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》卷三二八九校勘记：“此诗诸本皆题作《游灵济寺方丈酒边》，唯《永乐大典》残卷引作《灵济寺天画轩即事》，题异而诗同，当以原题为准。”

5．朱刚《唐宋禅籍中的时间意识》：“陈著‘如潮日两回’之喻，突破线性时间观，将潮汐的周期性与禅者‘念念不住而念念分明’之心境相印证，是宋代诗僧与文士融合天台止观与临济机锋之典型表达。”

以上为【游灵济寺方丈酒边】的辑评。