城上野步用辘轳体

1. 城上野步：在城外散步。“城上”在此应理解为“城外”或“城郊”，非指登上城墙。

2. 辘轳体：古代诗歌中一种特殊的结构形式，通常指诗句之间字词或意义循环重复，如井上辘轳转动般回环。本诗是否严格符合尚有争议，或指其意脉流转如辘轳。

3. 无遗暖：一点温暖也没有留下，形容寒气彻骨。

4. 晴行失老怀：虽然天气晴朗，但出行却未能慰藉老年人的心情。“失”意为辜负、落空。

5. 枫骨立：枫树叶子落尽，只剩枝干挺立，状如骨骼，极言萧瑟之景。

6. 萍尽沼奁开：浮萍落尽，池塘水面清澈展开，如同女子打开的镜匣。“奁”（lián）指古代妇女梳妆用的镜匣。

7. 泥残敢放鞋：地上的泥泞尚未干透，怎敢轻易脱鞋行走？“放鞋”或指赤足涉泥，亦可解为放心踏行。

8. 登临不须尽：登山临水不必一次走完、看尽。

9. 留眼要重来：保留一些视觉享受，以便将来再次前来观赏。“留眼”是拟人化表达，意谓为下次留点看头。

10. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，其诗风活泼自然，善写日常景物，创“诚斋体”。

以上为【城上野步用辘轳体】的注释。

此诗为杨万里所作的一首七言律诗，采用“辘轳体”形式（即逐句递进、回环往复的结构技巧，此处或指意脉连贯、语势流转如辘轳汲水）。全诗以冬日城外漫步为背景，通过细腻的景物描写传达出诗人复杂的心境：既有对自然变化的敏锐观察，又流露出年老体衰、步履维艰的无奈，更有对美景不忍一次享尽的审美节制与人生智慧。语言简练而意境深远，体现了杨万里“诚斋体”清新自然、寓理于景的典型风格。

以上为【城上野步用辘轳体】的评析。

这首诗以冬日野步为题，描绘了一幅清冷而又富有哲思的城郊图景。首联“寒劲无遗暖，晴行失老怀”，开篇即点明时节与心境：尽管是晴天，但严寒逼人，连阳光也难带来暖意，更无法安慰一位老人孤独惆怅的情怀。一个“失”字，道出了外物难慰内心的深沉感慨。

颔联“叶飞枫骨立，萍尽沼奁开”，写景极为传神。“枫骨立”三字形象刻画出秋去冬来、万木凋零后枫树枯枝挺立的苍劲姿态；“沼奁开”则以比喻手法将池塘比作打开的妆匣，既写出水面明净之美，又暗含一丝寂寥——人去楼空，妆罢无人见。两句一枯一润，对比强烈，极具画面张力。

颈联转入行动描写：“路好仍回首，泥残敢放鞋。”前句说景色宜人，令人流连不舍；后句笔锋一转，因泥泞未干，不敢贸然前行。这不仅是实写路况，更隐喻人生行路之艰难，尤其是暮年之人，步步需谨慎，即便心向往之，亦不得不有所顾忌。

尾联“登临不须尽，留眼要重来”升华主题，体现出诗人独特的生活美学与人生智慧。美景不必一次览尽，懂得节制与期待，才是长久之乐。这种“留白”式的审美态度，使诗意悠远绵长，耐人回味。

整首诗语言质朴而不失精警，情景交融，由景入情，由情生理，充分展现了杨万里晚年诗歌趋于沉静、富于哲思的一面。

以上为【城上野步用辘轳体】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评杨万里诗：“随物赋形，俯仰生姿，不拘一格，而自有真趣。”此诗正可见其观察入微、触景生情之能。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋之妙，在乎即景抒情，当场即兴，语近而意远。”本诗“留眼要重来”一句，看似平易，实含生活大味，正是其例。

3. 周紫芝《竹坡诗话》称：“杨诚斋作诗，初若不经意，细味之乃有深趣。”如此诗写“沼奁开”，以寻常物比自然景，巧而不佻，可谓深得其妙。

4. 《历代诗话》引吴乔语：“诗贵有余味。‘登临不须尽，留眼要重来’，不说再游之愿，而言‘留眼’，语更婉妙。”

5. 清代纪昀评点《瀛奎律髓》时曾言：“诚斋七律，多率意之作，然佳者亦在性灵流动处见胜。”此诗结构谨严，意脉贯通，属其精心之作。

以上为【城上野步用辘轳体】的辑评。