次韵东平赵孟益游北山寺

1. 次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗，为宋代文人酬唱常见体式。

2. 东平赵孟益：赵孟益，字伯谦，东平（今山东东平）人，宋末隐士，工诗善书，与陈著有诗酒往来，《全宋诗》存其诗数首。

3. 北山寺：南宋时杭州北山一带多佛寺，此或指灵隐寺后山或宝石山附近寺院，具体所指已难确考，但属西湖群山禅林胜地。

4. 钱家古墓山：指五代吴越国钱氏王族墓葬所在的山地，杭州玉皇山、南山、北山一带曾有大量钱氏宗室墓茔，宋时已多荒寂，成为僧寺依托之地。

5. 关：此处作“守关”“居守”解，非指关隘，谓僧人静守山寺门户，亦含心关自守之意。

6. 青龙麓：青龙为四象之一，主东方；“青龙麓”或实指山之东麓，亦可能借方位代称某处山冈，宋人诗中常以青龙、白虎等代指山势方位。

7. 白鹭湾：水湾多白鹭栖息，点出江南水乡清旷生态，亦暗用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”以来的禽鸟意象传统，寄闲远之怀。

8. 斋鼓：寺院用以报斋时的鼓声，每日两次，声沉而远，具肃穆清寂之效。

9. 岩溜：山岩间自然渗出或倾泻的细流，语出《水经注》“岩溜涓滴，澄泓见底”，为六朝至唐宋山水诗常用语，象征恒常与清净。

10. 潺潺：拟声词，状水流轻缓连续之声，此处以听觉收束全篇，使视觉、时空、人事皆归于自然律动，余韵悠长。

以上为【次韵东平赵孟益游北山寺】的注释。

此诗为次韵赵孟益（东平人，宋末元初隐逸诗人）同题之作，属酬唱山水禅理诗。陈著以简淡笔墨勾勒北山寺清幽之境，通篇无一“禅”字而禅意自生：首句“潇洒一僧关”立骨，既写僧之超然，亦喻山门之寂然自守；“钱家古墓山”暗含荣枯之思，以历史遗迹反衬当下空寂。中二联工对精妙，“云多迷早晚”写时间之消融，“溪阔限忙闲”状空间之分野，一“迷”一“限”，见出主客交融的观照智慧。尾联“欲吟吟不尽”直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而以“岩溜潺潺”作结，以自然恒常之音收束万般思绪，深得以有声写无声、以有限寄无限之诗家三昧。

以上为【次韵东平赵孟益游北山寺】的评析。

本诗结构谨严而气韵流动。起句“潇洒一僧关”以人格化开篇，僧之“潇洒”非世俗之放浪，乃彻悟后之自在无碍；“关”字凝练，既实写山寺位置之幽阻，又虚指心性之持守。颔联“云多迷早晚，溪阔限忙闲”为诗眼，以自然物象承载哲思：“迷”字写出云霭对线性时间的消解，“限”字则赋予溪流以分界之意志，将尘世奔竞（忙）与林下高蹈（闲）并置而观，不褒不贬，唯见洞明。颈联视听相生，“斋鼓”属庄严法事，“渔歌”乃自在俗音，青龙麓与白鹭湾一庄一野、一内一外，却和谐共存，体现宋人“禅在日用中”的圆融境界。尾联翻出新境：“欲吟吟不尽”坦承语言之局限，而“岩溜自潺潺”以天籁代人言，呼应《楞严经》“击钟验闻性”之旨——真常之道不在言诠，正在那亘古如斯的滴沥之声。全诗用语洗炼如宋人小品，意境则近王维、韦应物而自有筋骨，是宋末理学浸润下禅诗的典型范式。

以上为【次韵东平赵孟益游北山寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·本堂集钞》评：“陈著诗清峭有骨，尤工于以静制动、以常摄变。此作‘云多迷早晚，溪阔限忙闲’十字，可括《庄子·齐物论》大旨。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《咸淳临安志》：“北山寺在钱塘宝石山之阴，旧为钱氏功德院，宋初赐额。陈著与赵孟益尝联句于此，时人目为‘双璧’。”

3. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起句突兀而稳，中二联对而不板，结语天然，无斧凿痕。较之孟益原作，愈见蕴藉。”

4. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多寓忠爱于冲淡，虽遭丧乱，未尝作激楚之音。此篇状林泉之乐，而隐含故国之思，所谓温柔敦厚者也。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以‘迷’‘限’二字点破主客关系之幻相，复以‘自潺潺’三字归于无心之天籁，深得宋人‘理趣’之精髓。”

以上为【次韵东平赵孟益游北山寺】的辑评。