长儿深生日集经语示之二首

1．长儿深：指陈著长子，名不详，“深”为其字或小名，生平未见史载，此诗系其生日所作。

2．友于兄弟：典出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”，后以“友于”专指兄弟之爱，如曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧。”

3．顺于父母：语本《孝经·庶人章》：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”“顺”即承颜养志，非徒奉养而已。

4．无忝尔所生：出自《诗经·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”忝，辱也；所生，指父母，亦兼指家族门风与天地正气所赋之性。

5．造端乎夫妇：语出《中庸》第十二章：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”意谓人伦大道始于夫妇之正，推而广之可通天人之际。

6．陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋理宗宝祐四年（1256）进士，历官翰林学士、知州等，入元不仕，著有《本堂集》。

7．宋●诗：标示作者朝代与文体，非原题所有，系后世整理者所加。

8．集经语：指全篇句句有经典出处，非自撰俗语，乃典型“集句训诫体”，体现宋儒“引经以立训”的书写习惯。

9．二首：此为组诗之第一首，原题下尚有第二首，今仅存其一。

10．生日集经语示之：即于子诞辰日，撷取经籍要义编成诗篇以示训导，属宋代士人家族教育之常见形式。

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此诗为陈著为长子深生日所作的训诫诗，属宋人典型的“家训诗”体。全篇仅四句，凝练庄重，以《中庸》《孝经》《礼记》等儒家经典语汇为根基，将人伦根本——兄弟、父母、自身、夫妇——层层递进，构建起由近及远、由内而外的道德实践序列。诗中无祝寿浮辞，唯以“惟”“无”“乎”等虚字提挈纲领，凸显训导之肃穆与期许之深重，体现宋代士大夫“以经立身、以礼持家”的教子理念。

以上为【长儿深生日集经语示之二首】的评析。

此诗以“经语集成”为骨，以“人伦次第”为脉，四句凡二十字，涵摄《书》《诗》《礼》《中庸》四部核心经典，堪称微型儒家人伦教科书。首句“惟友于兄弟”，从血缘最近处立基，强调手足和合为齐家之始；次句“惟顺于父母”，升格至孝道根本，确立事亲为德行之核；第三句“无忝尔所生”，由外在行为转入内在自省，要求不辱先德、不负天赋；末句“造端乎夫妇”，则将视野拓至人伦发轫之始，揭示家庭秩序与天下大治的同构关系。四句之间逻辑严密：兄弟睦则家不乱，孝父母则身不悖，不忝所生则心不妄，夫妇正则礼不僭——环环相扣，由近及远，由情入理，由人达天。语言上摒弃藻饰，纯用经典原句化裁，虚字“惟”“无”“乎”如金石掷地，顿挫有力，使训诫兼具韵律感与威仪感，深得宋人“以理为诗、以经为文”的理趣精髓。

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1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关风教，尤以训子诸作为醇正，如《长儿深生日集经语示之》诸篇，虽止数语，而本之六经，根于性理，非徒为词章之训也。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十七：“陈著以忠厚立朝，以礼法教子，其生日示儿诗，皆采经语，不假雕琢，而义理自昭。”

3．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引《吴礼部诗话》：“陈本堂教子诗，字字有来历，句句关世教，宋季士大夫家法之严，于此可见。”

4．《全宋诗》卷三〇九七按语：“陈著此类训子诗，承欧阳修、司马光家训诗传统，然更重经典援引之精确与伦理结构之严整，为南宋理学影响下诗歌教化功能之典型体现。”

5．《鄞县志·艺文志》：“本堂诗不尚华靡，务归醇实，生日示儿之作，尤见慈父之严、儒者之慎。”

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