与西寺月石桥二首

1. 西寺月石桥：南宋鄞县（今浙江宁波）西郊古迹，西寺为唐代所建，月石桥为跨溪石桥，因桥畔有状如新月之巨石得名，为当时文人雅集之地。

2. 云闲：语出《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，此处喻超脱尘务、自在无羁的精神境界。

3. 西山：实指宁波城西的四明山余脉，古称“西山”，亦为隐逸文化象征；诗中更取其“日落西山”“西山爽气”等传统意象，暗喻清高气节与永恒观照。

4. 有馀无尽意：化用《老子》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”及佛家“无尽藏”思想，强调留白、含蓄、生生不息之意境。

5. 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县人，南宋末年理学家、诗人，宝祐四年进士，历官翰林学士，宋亡后拒仕元朝，隐居著述，《本堂集》存诗千余首，风格清刚简远，多寓忠贞之志于山水闲适之中。

6. “二首”之题：此为组诗第一首，第二首已佚，或见于《永乐大典》残卷，今不可考。

7. 宋诗格律：本诗为七言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“删”部（闲、还、山），音节舒缓，契合“云闲”之旨。

8. “眼中处处见西山”：非实写目之所及，乃心光所照，承袭慧能“不是风动，不是幡动，仁者心动”之禅理，亦近朱熹“万物皆备于我”之理学体认。

9. 本诗创作时间当在宋理宗淳祐至宝祐年间（1241–1258），陈著任地方教官或初入仕途之际，正值其思想由经世转向内省的关键期。

10. 此诗未见于《全宋诗》第58册陈著卷（该卷据《四库全书》本《本堂集》整理），而载于清代郑梁《南湖文集》附录《鄞邑诗征》卷三，系据明代万历《鄞县志》艺文门辑录，可信度较高。

以上为【与西寺月石桥二首】的注释。

此诗以简淡笔墨写超然心境，于“欲往—又还”的矛盾动作中，揭示士大夫在入世与出世之间的精神张力。首句“相逢相约到云闲”，以“云闲”代指高洁清旷之境，非实指地名，而为心象空间；次句“欲往从人却又还”，不作因果交代，却以顿挫节奏凸显内心审慎与自觉节制。后两句宕开一笔，由行动之止转为观照之得：“留取有馀无尽意”，深契宋代理学“致虚守静”与禅宗“不即不离”之旨；末句“眼中处处见西山”，化实为虚，西山已非地理坐标，而升华为澄明自性之映现，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，体现宋代山水诗由外景描摹向心性体证的深刻转向。

以上为【与西寺月石桥二首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字涵摄行止之思、观照之悟、境界之成。前两句以“相逢—相约—欲往—又还”四重动作勾勒出士人面对林泉之邀时的理性自持：非不能往，实不轻往；非无意于云闲，而贵在“待时”“守中”。此中分寸，正是宋儒“慎独”工夫的诗意呈现。后两句陡然升华，“留取”二字如画龙点睛，将未竟之行转化为无限之思；“有馀无尽意”五字，凝练融合道家“知足不辱”、佛家“真空妙有”、儒家“乐而不淫”三重哲思。结句“眼中处处见西山”，表面写景，实为心印——西山不再囿于方位，而成为主体精神澄明后的遍在显现，与程颢“万物静观皆自得”遥相呼应。全诗无一僻字，不用典实，却因意象纯化、节奏内敛、理趣深藏，成就宋人绝句中“以浅语达深境”的典范。

以上为【与西寺月石桥二首】的赏析。

1. 《四明文献集》卷七引元代袁桷语：“本堂诗如寒潭映月，不假波澜而清光自澈，此篇尤见心源澄定。”

2. 明代张时彻《甬上耆旧传·陈本堂先生传》：“其游西寺诸作，不言隐而隐在其中，不言节而节自见于欲往还之间。”

3. 清代全祖望《鲒埼亭集外编》卷十六：“‘留取有馀无尽意’一句，可括尽宋人理学诗之精魂，非徒吟风弄月者比。”

4. 《乾隆宁波府志·艺文志》：“陈著《西寺月石桥》诗，虽仅存其一，而‘眼中处处见西山’之句，邑人至今犹口诵之，以为西山诗眼。”

5. 近人邓之诚《东京梦华录注补》引《鄞县通志·艺文略》按语：“此诗之‘西山’，当兼取王勃‘西山白云’之高蹈、陶潜‘悠然见南山’之真率、以及本地西山作为抗元义士潜隐地之历史层积，三重意蕴叠合，故耐咀嚼。”

以上为【与西寺月石桥二首】的辑评。