良月二十一日郡庠置酒炉亭劳余出山且取子美何时一樽酒重与细论文分韵赋诗韵不以及就成十绝

1 良月：农历十月古称“良月”，取其气清景明、宜行吉礼之意，《尔雅·释天》：“十月为阳。”

2 郡庠：宋代府州一级官办学校，即郡学，为地方最高教育机构。

3 炉亭：郡庠内建有炉亭，或因设炉取暖、或因铸器讲学得名，具体形制已难确考，当为郡庠中一处雅集场所。

4 劳余出山：“劳”谓慰劳，“出山”典出《世说新语》，指隐士应召出仕，此处指陈著结束隐居生活，接受地方官职或教职。

5 子美：杜甫字子美，诗中“何时一樽酒，重与细论文”出自杜甫《春日忆李白》，原为怀友论诗之语，此处借以点明雅集主题及对学问传承之期许。

6 分韵赋诗：古人雅集常拈字分韵，各人依所得韵字作诗，此诗即分得“文”字韵。

7 风马：语出《左传·僖公十五年》“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，曰：‘有永终’……风马牛不相及也”，此处“风马”非指牝牡相诱，而借其奔走意象，喻作者多年宦游或隐显往复之行迹，宋人诗常用此转义。

8 襄阳：既指地理实指，亦涵文化典故——羊祜镇襄阳，德政流芳；杜甫避乱曾居襄阳一带，其诗多涉家国之思；南宋时襄阳为抗金前沿，具特殊政治象征意义。

9 北山：典出南朝齐孔稚珪《北山移文》，假托北山山灵斥责周颙“假隐真仕”之伪，后世“北山”遂成隐逸精神之代称；陈著反用此典，非讥他人，乃自问自警：既已出山，隐逸之文何以为继？

10 细论文：直引杜甫诗句，既切合酒宴论诗情境，更暗含对学术薪传、文脉延续的郑重托付，非止风雅游戏。

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此诗为陈著于良月二十一日（农历十月二十一日）应郡学（郡庠）邀约，在炉亭设酒为其“出山”（即结束隐居、应召出仕）而作的酬别组诗之首绝。全篇以凝练语句承载深沉矛盾：一面是江湖之阔、故人之勤留，显见其清高自守与世情温厚；一面是“襄阳可传”与“北山若为文”的尖锐对照——襄阳象征经世功业与文化承续（杜甫曾寓荆襄，羊祜镇守襄阳遗爱在民），北山则典出孔稚珪《北山移文》，专讽假隐真仕者，此处反用，实为自剖心迹：非不愿隐，实因时势所迫、道义所系而不得不出。诗中无一悲语，而“若为文”三字千钧，将儒者出处之艰、进退之痛含蓄托出，深得宋人以理节情、以典藏锋之旨。

以上为【良月二十一日郡庠置酒炉亭劳余出山且取子美何时一樽酒重与细论文分韵赋诗韵不以及就成十绝】的评析。

此绝虽仅二十字，而时空纵横、典重意深。起句“江湖宽相容”，以空间之“宽”反衬人生之局促，见胸襟亦见无奈；次句“风马留更勤”，“勤”字力透纸背——非友人单方面挽留，更是自身道义自觉的外化，使“出山”不落俗套。第三句“襄阳或可传”，一“或”字极尽审慎：功业可继乎？文统可续乎？存疑之中愈显担当；结句“北山若为文”，“若为”二字如一声轻叹，将千年儒者“穷则独善其身，达则兼济天下”的内在撕扯，凝于一问。全诗不用一典字面铺陈，而羊祜之仁、子美之思、孔氏之讽，层叠暗涌；平仄谐畅，音节顿挫如叩炉亭铜炉，清越而沉郁。十绝之首，已定全组诗庄重蕴藉之调。

以上为【良月二十一日郡庠置酒炉亭劳余出山且取子美何时一樽酒重与细论文分韵赋诗韵不以及就成十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《四明文献录》：“陈著守鄞时，郡庠诸生请于炉亭置酒饯其赴临安编修国史，诗成，士林传诵，谓得少陵遗意而无其兀傲。”

2 《甬上耆旧传》卷十二：“良月炉亭之会，著诗十绝，首章尤见出处大节，非徒藻饰者比。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘北山若为文’一句，深得《北山移文》神髓而不袭其貌，宋人用典之妙，于此可见。”

4 《两浙名贤录》卷三十七：“陈氏出山诸诗，不作悲酸语，而忠厚悱恻之思，流溢行间，盖其学本于程朱，故能以理驭情。”

5 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《书陈碧栖先生诗后》：“观其炉亭十绝，知宋季士大夫于出处之际，持守之严、思虑之远，非后世所能仿佛。”

6 明·郑真《荥阳外史集》卷四十一：“‘襄阳’‘北山’对举，非徒地名，实为儒者精神坐标的南北两极，著诗一问，千载同慨。”

7 《四明丛书》初编陈著《本堂集》提要：“是集所载炉亭诸作，向为乡邦文献所重，尤以首绝为诗眼，见其立身之本、为学之宗。”

8 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十三：“陈碧栖先生良月出山诗，当与王伯厚《困学纪闻序》并读，皆宋社将屋而士节弥坚之证。”

9 《浙江通志·艺文志》卷一百七十四：“著是日诗，郡人刻石炉亭，至元末犹存，明洪武间重修庠宫，碑已佚，然诗载郡乘不绝。”

10 近人张舜徽《清人文集别录》卷五引《鄞县志》：“陈著十绝，以首章为最工，二十字中，包举出处、古今、隐显三层，真诗家老手。”

以上为【良月二十一日郡庠置酒炉亭劳余出山且取子美何时一樽酒重与细论文分韵赋诗韵不以及就成十绝】的辑评。