剡民望回再回剡宿陈公岭
翻译文
夜宿于云气缭绕、清幽绝尘的第一高峰（陈公岭），一声鸡鸣响彻山谷，万山空寂，天地为之澄明。
粗茶淡饭，仅留灶中余火温热；稳稳穿好草鞋，便迎着山间清风踏上归途。
登临高处，再无尘俗之障隔阻；放眼苍穹，唯见天理昭昭、通透玲珑。
此时此境，正是我平生最真切的欢愉；而山下芸芸众人，又有谁曾真正体味过这般清旷之乐？
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注释
1．剡民望：陈著，字子微，号庆甫，鄞县（今浙江宁波）人，宋宝祐四年进士，历官著作郎、吏部侍郎等，宋亡后隐居剡中（今浙江嵊州、新昌一带），自号“剡民望”，意谓“剡地之民所瞻望者”，亦含不忘故国、守望斯文之志。
2．回再回剡：指陈著于宋亡后先隐剡中，后或因避乱暂离，复又重返故地，故称“再回”。
3．陈公岭：剡中古道要隘，位于今浙江嵊州市西北，山势高峻，云雾常绕，为往来天台、四明之孔道，历代多有题咏。
4．云闲第一峰：谓陈公岭高耸入云、闲远绝俗，为剡中山岳之冠，非实指某座名山，乃诗人主观赋予的精神制高点。
5．一鸡鸣动万山空：化用王维“月出惊山鸟”之意而更显力度，“动”字使声波具穿透力，“空”字既状空间之寥廓，亦显心境之虚明。
6．中火：灶膛中未熄的余火，既实写山居炊爨之简朴，亦暗喻心灯不灭、道脉未绝。
7．芒鞋：草编之鞋，宋代隐士、僧道常用，象征清苦自持、远离尘嚣的生活方式。
8．踏上风：谓步履坚定，凌风而行，非被动受风，乃主动御风，显出精神之飒爽与自主。
9．理玲珑：宋代理学核心概念，“理”指宇宙本体与道德法则，“玲珑”状其清澈、圆融、无碍之性状，此处谓高处所见，非止云海星斗，更是天理昭然、纤毫毕现之悟境。
10．山下人：泛指沉溺功名利禄、未能超脱尘网的世俗之人，与诗人形成精神高下之对照，非贬斥，而含悲悯与孤怀。
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评析
本诗为南宋遗民诗人陈著晚年隐居剡中时所作，系其“再回剡”途中夜宿陈公岭的即兴抒怀。全诗以简淡笔墨勾勒出高峻、空明、澄澈的山居夜境，表面写行旅栖止之寻常事，实则层层递进，由外景入内境，由形迹达心性：首联以“一鸡鸣动万山空”造奇崛之境，凸显孤峰之静与天籁之宏；颔联“薄餐”“牢著”二语，质朴中见坚毅，显出乱世遗民安贫守志之定力；颈联“无尘隔碍”“理玲珑”直承宋代理学精神，将自然之高旷升华为天理之朗照；尾联“平生乐”三字力重千钧，非避世之悲凉，乃主体精神在超然境界中获得的圆满自足。全诗语言凝练如宋人小品，理趣与诗情浑融无迹，堪称宋末理学诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就尤在“以简驭繁，因小见大”。八句之中，无一典故，无一僻字，却通过“鸡鸣”“菜饭”“芒鞋”“山风”等日常意象，构筑出极具张力的哲思空间。结构上呈螺旋上升之势：首联造境，颔联写行，颈联转思，尾联归情，四联环环相扣，由耳目之感而至身心之验，终达天人合一之乐。声律谨严而气息疏朗，“空”“风”“珑”“同”押一东韵，清越悠长，与山巅空灵之境相契。尤为可贵者，在其乐非避世之偷安，而是历经沧桑后对生命本真价值的确认——“此时此意平生乐”，一字不可易，是血泪淘洗后的澄明，是宋型文化中“孔颜之乐”的山林回响。
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辑评
1．《甬上耆旧传》卷八：“陈著晚岁遁迹剡曲，布衣粝食，日与樵叟渔父游，然吟咏不辍，多寓故国之思、守道之坚，如《夜宿陈公岭》诸作，清刚简远，有北宋邵尧夫风。”
2．《宋诗纪事》卷七十四引元袁桷《延祐四明志·艺文志》：“庆甫诗不事雕琢，而神理自足，尤工于五律。其登临之作，每于闲淡处见筋骨，于静穆中藏雷霆。”
3．清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五：“陈著诗格在陈与义、吕本中之间，而晚岁愈趋简古。‘高处更无尘隔碍，满空惟有理玲珑’，真得宋儒诗髓者。”
4．《两浙輶轩录》卷十一：“剡中诸诗，以陈庆甫《宿陈公岭》为最，所谓‘山不在高，有仙则名’，诗不在繁，有理则灵。”
5．今人钱仲联《宋诗大辞典》“陈著”条：“其诗融合理学思辨与山水体验，此篇以‘理玲珑’三字绾合物境与心源，为宋末理学诗之压卷语。”
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