题雪窦西麓庵
翻译文
踏遍山南紫气萦绕、青翠掩映的关隘，转向西行，寻访西麓山脚下的庵居，更觉清幽闲适。
几株菊花开在竹林旁的小径上，几间茅屋静立于溪流之外的山峦之间。
精巧布置的轩窗依地势高低错落，屋中尚余书画数轴，从容安放于清寂之中。
这座庵居诚然美好，却终究不是我的故土；幸而自有如“菟裘”般可终老隐居的别业，足以让我往来栖息、悠然自适。
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注释
1．雪窦：即雪窦山，在今浙江奉化西北，为四明山支脉，宋代为著名禅林胜地，有雪窦寺。
2．西麓庵：位于雪窦山西侧山脚之庵舍，具体位置已不可确考，当为作者卜居或暂憩之所。
3．紫翠关：泛指山南云气氤氲、草木葱茏的山口或关隘，“紫翠”形容山色苍润含光，常见于宋人山水题咏。
4．菊花数本：指数株秋菊，象征高洁守志，亦点明时令为秋日。
5．茅屋几闲：谓数间茅屋散落于溪山之间，“闲”字既状其疏朗之态，亦透出主人超然之境。
6．巧著轩窗随上下：谓轩窗依山势高低错落而设，布局精巧自然，体现因地形而构、不事强求的营造智慧。
7．剩留书画在中闲：“剩留”非多余之留，乃特意存留、从容安放之意；“中闲”指庵中清寂之空间，亦暗喻心之闲适。
8．是庵信美非吾土：化用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”句，直承建安风骨，表达客寓之思与故国之怀。
9．菟裘：典出《左传·隐公十一年》，鲁隐公欲让位后筑菟裘以终老，后世遂以“菟裘”代指退隐养老之所。
10．足往还：谓足以供我往来栖止，非仅暂寄，实为身心所托之归宿，语浅而意深。
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评析
本诗为陈著晚年隐逸生活的真实写照，以平易语言写深挚情思，在宋末遗民诗风中别具静穆之致。首联“踏遍”“转西”见行迹之勤与择居之慎；颔联以“菊花”“竹路”“茅屋”“溪山”勾勒出简淡高洁的隐居图景，意象疏朗而富画意；颈联“巧著轩窗”“剩留书画”，于细微处见主人胸次——不事雕琢而自有匠心，不藏珍宝而贵在清赏；尾联化用《左传》“菟裘”典故，以退为进，既坦承故国之思与身世之感（“非吾土”），又以“自有菟裘”作精神归宿，显出理性节制下的从容定力。全诗无悲慨之语，而沉郁自见，属宋人“以平淡写深衷”的典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以行动开篇，确立寻隐主题；颔联以工对铺展空间画面，视觉清冷而气息温厚；颈联由外而内，转入人文细节，轩窗之巧与书画之闲相映，见物我相宜；尾联陡然收束于哲思，以典故翻出新境——“非吾土”是历史真实，“自有菟裘”则是精神主动。诗中“闲”字三见（幽闲、几闲、中闲），非空泛闲适，而是历经沧桑后的澄明之闲、有所持守之闲。语言洗炼近白描，而字字经锤炼：“踏遍”显执著，“转西”见决断，“剩留”蕴深情，“足往还”含笃定。通篇无一“隐”字，而隐者之志、隐者之境、隐者之心，无不毕现，深得宋人“敛才就范、以味为宗”之诗法精髓。
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辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著诗多忠愤激切之音，然亦有萧散自得如《题雪窦西麓庵》者，不假声色而神韵自远。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“著晚岁避地奉化，结庐雪窦西麓，诗多寄迹山水，语澹而意深，此篇尤见襟抱。”
3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“‘是庵信美非吾土’二句，承王粲而启元明隐逸诗风，以典故为筋骨，以闲淡为肌肤，堪称宋末士大夫精神退守之典型文本。”
4．《全宋诗》编委会《全宋诗·陈著小传》：“其诗于亡国后益趋沉静，《题雪窦西麓庵》等作，以空间之幽远写心境之超然，哀而不伤，怨而不怒，得温柔敦厚之遗意。”
5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗之妙，在于将政治失所转化为地理选择，将故国之思沉淀为生活美学——西麓非仅地名，实为心灵坐标。”
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