雪溪公子清于冰，与人心事秋月明。
黄尘满目分不入，却向嵩曲寻幽盟。
山之趾，水之裔，花柳之时风月夜。
避喧何必武陵源，得闲便是羲皇世。
俗情诩诩有伪真，道义之交无故新。
我今年已八十一，君今亦是半百人。
岂是临分语太苦，此味昔我实备尝。
记得希夷一语不，优好之所勿久恋。
翻译文
雪溪公子清冽如冰，待人处世之心，澄澈明朗如秋夜明月。
滚滚黄尘俗世纷扰，他全然不染，反向嵩山南麓寻访幽静之约。
在山脚之下，水岸之旁，正值花繁柳绿、清风朗月的良宵。
欲避喧嚣，何须远觅陶渊明笔下的武陵桃源？但得闲适自在，当下便是伏羲氏淳朴无为的上古盛世。
世俗之情浮泛夸饰，真伪难辨；而以道义相交者，纵久不相见亦如初新，毫无陈旧之感。
我如今已八十一岁高龄，而你今年也已年届五十。
日日相聚，能有几多时日？更何况我如残阳将落，气息微弱，行止皆在旦夕之间。
听说你即将收拾书卷启程远行，那万里之外的弱水，竟似近在咫尺般难以逾越。
彼此遥望，却怨浮云遮蔽视线；纵有思念入梦，亦难托清风传递。
岂是临别之际言语过于悲苦？此中况味，我当年早已一一尝尽。
请再饮一杯，再饮一杯，莫要推辞——此杯中酒，实含胶漆般浓挚的情谊。
犹记陈抟（希夷先生）曾有一语警醒世人：“所优所好，切勿久恋。”
以上为【送前人之董氏馆】的翻译。
注释
1 雪溪公子：指董氏馆主人，其号或居所临雪溪，故尊称为“雪溪公子”，非实指某历史人物，乃诗人敬称之美称。
2 嵩曲：嵩山南麓弯曲幽邃之处，古为隐逸修道之地，此处代指清幽高洁的隐居之所。
3 山之趾，水之裔：“趾”即山脚；“裔”指水边、岸际，语出《诗经·魏风·汾沮洳》“彼汾一方，言采其桑”，喻清雅栖居之境。
4 武陵源：典出陶渊明《桃花源记》，借指避世绝俗的理想乐土。
5 羲皇世：伏羲氏时代，古人想象中民风淳朴、无为自足的上古太平之世，《帝王世纪》载“伏羲氏……都于陈，风姓，有圣德，象天地而制八卦”，后世常以“羲皇上人”称超然物外者。
6 诩诩：形容言语浮夸、自我标榜之貌，《庄子·列御寇》：“凡人心险于山川……故曰：‘巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。’”此处反衬“道义之交”的质朴恒久。
7 弱水：古籍中多指险远难渡之水，《海内十洲记》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”此处喻友人远行之隔阂与思念之阻滞。
8 浮云妨：化用李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”之意，以浮云障目喻人事阻隔、音问难通。
9 清风将：谓托清风传递情思，典出《古诗十九首·凛凛岁云暮》“愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？”此处反用其意，言纵有梦亦难托。
10 希夷：北宋初著名隐士陈抟，赐号“希夷先生”（“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”），精研《周易》，主张清静无为、超然物外。诗中所引“优好之所勿久恋”，虽不见于今存陈抟集，然与其《心相篇》《观空篇》核心思想高度契合，属诗人托古警今之语。
以上为【送前人之董氏馆】的注释。
评析
本诗为陈著晚年赠别友人董氏（当为董氏馆主人）之作，情真意厚，沉郁顿挫而气骨清刚。全诗以“清”为眼：起笔赞友人“清于冰”“秋月明”，继而自述老境之“残阳”“出入息”，在强烈对比中凸显精神之高洁与情谊之坚贞。诗中融儒道思想于一体——既重“道义之交”的儒家伦理坚守，又取法“羲皇世”“希夷语”的道家超然智慧；时空处理极具张力：空间上“嵩曲”“弱水”“武陵源”层叠映照，时间上“八十一”“半百”“残阳”“束书将行”交织成生命晚景的苍茫图景。末句引陈抟“优好勿久恋”作结，非消极退避，实为对执念的勘破与对情谊本质的升华：愈是深挚，愈须洒脱；愈是临别，愈见肝胆。通篇无一“泪”字而悲慨自生，无一“誓”字而信义弥坚，堪称宋人赠别诗中兼具哲思深度与情感厚度的典范。
以上为【送前人之董氏馆】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：前八句写友人之清操与共处之乐，中八句转写年齿悬殊、聚散无常之慨，后八句直抒临别深情与哲理升华，形成“赞—叹—悟”三重递进。语言上熔铸经史而不着痕迹，“秋月明”“羲皇世”“弱水”“希夷”等意象，既典雅厚重，又自然流转；对仗工稳而富变化，如“山之趾，水之裔”以名词短语并置，凝练如画；“日日聚首能几日，况我残阳出入息”以散行入律，顿挫如泣。尤可贵者，在于将宋人重理趣之长与唐人重情韵之美圆融无碍：颔联“避喧何必武陵源，得闲便是羲皇世”以理驭景，豁然通透；颈联“俗情诩诩有伪真，道义之交无故新”以理立骨，斩截有力；而尾联“一杯一杯莫辞劝，此酒中间胶漆酽”复归炽热直白，情理交融，臻于化境。诗中“清”“闲”“真”“新”“酽”诸字，如珠贯线，串起全篇精神命脉，使一位白发诗翁在生命夕照中对友谊、时间与存在本质的深刻体认，历历如在目前。
以上为【送前人之董氏馆】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、韩而兼采苏、黄，晚岁益趋简远，如《送前人之董氏馆》诸作，语淡而味永，气敛而神完，盖阅世既深，返璞归真者也。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《甬上耆旧传》：“陈著晚居奉化，与乡贤董氏交最笃，每过其馆，必留诗。此篇‘残阳出入息’之语，读之使人愀然。”
3 《全宋诗》第67册陈著小传按语：“此诗作于理宗景定五年（1264）前后，时著年八十一，董氏约五十，正合诗中所纪。其情之真、思之深、辞之粹，为宋季赠答诗之翘楚。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《题陈本堂诗卷后》：“本堂晚岁诗，如老松挂壑，霜皮铁干，而春蕊暗抽。《送董氏馆》一篇，尤见筋节内劲，非徒以衰飒鸣者。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人赠答，多尚典重，然易流板滞。陈本堂此诗，以清言写至情，以古语运今思，‘胶漆酽’三字，力透纸背，可与杜甫‘明日隔山岳，世事两茫茫’并参。”
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“陈本堂《送董氏馆》结句引希夷语，非止劝友，实自箴也。所谓‘优好勿久恋’者，恋此胶漆之谊亦在所戒，故愈深愈淡，愈惜愈放，此宋人理趣之极则。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十引《延祐四明志》：“董氏，奉化儒绅，筑馆课子，性恬退。陈著与之唱和凡十七首，此其压卷。郡志称‘二老清谈竟日，茶烟未冷，诗稿已盈箧’。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以老眼观世，以静气写情，‘残阳’‘弱水’‘浮云’诸喻，皆非徒设，实为生命有限性与情谊无限性之辩证呈现。”
9 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家的道义担当、道家的生命自觉与佛家的无住精神悄然融合，‘得闲便是羲皇世’一句，看似达观，实含千钧之力——它不是逃避，而是主体精神在时间压迫下的庄严挺立。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“陈著此诗标志着宋人赠别诗由重事功酬答向重生命哲思的深层转向，其以个体老境为透镜观照普遍性存在困境的方式，预示了元明以后文人诗的内省化倾向。”
以上为【送前人之董氏馆】的辑评。
拼音版
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