十月九日醉中二首

1．“八十二年”：陈著生于南宋宁宗嘉定四年（1211），此诗作于元成宗大德十一年（1307）左右，时年确为八十二岁，与史实相合。

2．“漫偷安”：“漫”意为姑且、随意；“偷安”典出《左传·襄公二十一年》“今将偷安”，此处反用其意，非苟且畏避，而是主动选择简淡生活中的从容栖居。

3．“药方熟”：指长期侍奉病中家人，煎药调护已成日常，医理经验亦随之精熟，非仅言技艺，更见孝养之笃。

4．“酒量宽”：非谓纵饮无度，实因亲子团聚、心境舒展，故能欣然对酌，酒兴随亲情而宽裕，属宋人“家常之乐”的典型表达。

5．“诗书供日用”：化用《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，然此处强调诗书非为功名，乃维系精神日常的食粮，体现理学家“道在日用”的修养观。

6．“不知宇宙有风寒”：表面似隔绝世情，实为阅尽炎凉后的精神超越，《宋元学案》称陈著“晚岁益敦内行，视荣辱如飘风”，此句即其心境写照。

7．“开门但放溪山入”：承王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，而更显主动迎纳之姿，“放”字力透纸背，彰显主体精神之自由。

8．“心本无他”：直溯禅宗六祖慧能《坛经》“本来无一物”，亦契合金代王若虚《滹南诗话》所倡“心闲则境自远”之理，属宋元之际儒释交融的思想印记。

9．“谁得干”：“干”读gān，意为干扰、侵犯；语出《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”，言心性澄明则外扰自息。

10．“醉中”：非酩酊之醉，乃陶渊明式“泛此忘忧物，远我遗世情”的精神沉醉，与苏轼“醉饱高眠真事业”同调，是宋人晚年诗常见的生命姿态。

以上为【十月九日醉中二首】的注释。

此诗作于诗人八十二岁高龄之时，题为“十月九日醉中二首”之一，属晚年自省式抒怀。全篇以平淡语写深沉境：前两联纪实，言老病稍退、子归添暖，于琐碎日常中见天伦之安；后两联升华，由“诗书日用”转向超然物外之思，“不知宇宙有风寒”非真无知，实乃历经沧桑后主动疏离尘世纷扰的精神自觉；结句“开门但放溪山入”，化主客为交融，以空间之开放喻心灵之澄明，“心本无他谁得干”直承禅门“本来无一物”之意，却以宋人理趣出之，不落空寂，而具温厚生机。通篇无一“醉”字，而醉态自见——是微醺之适、是忘机之醉、更是生命行至暮年返璞归真的大清醒。

以上为【十月九日醉中二首】的评析。

此诗以白描起笔，却于平易中见筋骨。首联“八十二年”与“两三闲屋”形成时空张力：宏阔岁月与逼仄居所对照，凸显生命长度与存在密度的辩证；颔联“病退”“归来”双线并进，以家事之微映照人伦之重，药香与酒气交织，是宋诗“以俗为雅”的典范；颈联陡转，由实入虚，“不知宇宙有风寒”一句看似悖理，实为高度凝练的存在宣言——当精神自足，外界的严酷便自然退场；尾联“开门”动作极具画面感与哲思性，“放溪山入”将自然客体转化为主动馈赠，而“心本无他”四字如钟磬收束，余响不绝。全诗语言洗炼近口语，却无一字轻浮；结构上起承转合如行云流水，尤以“醉中”而不言醉、“老”而不言衰的含蓄蕴藉，体现宋诗晚期炉火纯青的控制力与圆融境界。

以上为【十月九日醉中二首】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，晚岁诸作尤清刚简远，如《十月九日醉中》诸篇，不事雕琢而神味自足。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《甬上耆旧传》：“陈著年逾八十，犹手不释卷，所作诗‘开门但放溪山入’一联，士林传诵，以为得摩诘三昧而兼眉山之洒落。”

3．今人钱仲联《宋诗三百首》：“此诗以‘醉’为眼，通篇未着一醉字，而醉态、醉思、醉境层递而出，乃宋人‘醉诗’中最具哲学深度者。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“‘心本无他谁得干’一句，可与程颢‘万物静观皆自得’、朱熹‘半亩方塘一鉴开’并观，同为理学诗心之结晶，然更具个体生命体温。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗展现了一种‘非抵抗的超越’——不避世、不抗争，唯以内在丰盈消解外部风寒，此正宋型文化成熟期最典型的生存智慧。”

以上为【十月九日醉中二首】的辑评。