次韵观弟避难
北风行黑杀，东南天柱折。
忠臣锯解头，文士刀抉舌。
我亦走危途，腥埃蒙面铁。
攀缘极棱层，双跟迸皴血。
山人邂逅惊，强颜取容悦。
班荆分菜糜，儿童笑流歠。
十月初五夜，山林阴气合。
相持牵衣裳，透肤霜露浃。
何时是归时，细思增郁结。
且见脊令飞，绕树日千匝。
翻译文
北风呼啸，如黑杀之气肆虐，东南天柱（喻国家栋梁或国势）已然崩折。
忠臣被锯解其首，文士遭刀割其舌——惨烈至极。
我亦仓皇奔逃于险途，腥臭尘埃扑面，面如铁色，僵冷无光。
攀援于陡峭嶙峋的山崖绝壁，双脚皲裂迸血，寸步艰辛。
偶与山中隐者不期而遇，彼此惊惶；我强作欢颜，曲意逢迎以求容身。
席地分食粗粝菜粥，儿童见状反嬉笑啜饮，浑然不知世乱之悲。
荼毒啊，一重又一重！此中苦痛，难以言说，更难向人诉说。
十月初五之夜，山林阴气弥漫，寒凝四合。
至亲骨肉今在何方？生死茫茫，杳无音信，无从探问。
目光遥投故宅旧庐，但见山中火光烈烈——或为贼焰，或为焦土余烬。
虎狼纵横往来，左右无人可倚，寸铁未携，孑然无助。
吞声饮泣，直至破晓；忽然竟与妻儿意外相逢！
彼此紧握衣襟，相持而立，霜露浸透衣衫，直透肌肤，寒彻骨髓。
何时方得真正归家？细思之下，忧郁郁结，不可开解。
且看那鹡鸰（脊令）鸟振翅飞起，绕树盘旋，日复一日，千匝不倦——鸟犹知急难相顾，人岂能无深情守望？
以上为【次韵观弟避难】的翻译。
注释
1．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗，属严格唱和体。观弟，当为陈著族弟或从弟，名不详，其原诗已佚。
2．黑杀：古星名，属北斗七星之第七星（摇光），主杀伐；亦为道教神祇，司刑戮。此处借指肃杀酷烈之北风，暗喻元军兵锋。
3．天柱折：典出《淮南子·天文训》“共工怒触不周山，天柱折，地维绝”，喻国家倾覆、纲常崩解。东南，指南宋疆域重心所在，亦指临安朝廷。
4．锯解头、刀抉舌：极言暴虐酷刑，非实指具体史事，而是对忠臣（如文天祥、陆秀夫等）殉国惨烈方式的艺术概括与象征强化。
5．腥埃蒙面铁：形容逃难者久历风尘、面垢如铁，兼写生理麻木与精神僵冷，“铁”字炼字精警。
6．棱层：高峻崎岖之山势，状山路险绝。“棱”指山石棱角嶙峋，“层”言层叠陡峭。
7．班荆：语出《左传·襄公二十六年》“班荆相与食”，铺荆草而坐，喻简陋相待。此处指山人与诗人席地共食。
8．菜糜：菜粥，粗粝薄食，见生计窘迫。“流歠”谓众人争饮，儿童不解其悲而嬉笑，倍增辛酸。
9．脊令：即鹡鸰，水鸟，常成双活动，《诗经》以喻兄弟急难相救。诗中“绕树日千匝”，既写其飞鸣不息之态，更寄手足存念、守望不弃之深衷。
10．十月初五夜：据陈著生平及宋末战事推考，当为宋恭帝德祐二年（1276）冬或端宗景炎年间（1276–1278）某年十月，时临安已陷，浙东、闽广相继溃乱，诗人正辗转避地四明山中。
以上为【次韵观弟避难】的注释。
评析
此诗系陈著于宋末元初避兵乱时所作，属“次韵观弟”之唱和诗，然实为血泪纪实。全诗以“避难”为经，以“骨肉离散—绝境挣扎—偶聚悲欣—归期渺茫”为纬，构建出一幅南宋覆亡之际士人家庭流离失所的全景式悲剧图卷。诗中摒弃空泛抒情，代之以高度具象、近乎白描的惨烈意象：锯头、抉舌、皴血、火烈、虎狼、霜露……层层叠加，形成强烈感官冲击与道德震撼。尤为深刻者，在于诗人并未止于个人哀恸，而将个体苦难升华为对忠节被摧、文脉断裂、纲常倾覆的时代控诉。“脊令飞”之结，化用《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”典，以鸟之守义反衬人间离乱，含蓄深沉，余味苍凉，堪称宋末遗民诗中沉郁顿挫之典范。
以上为【次韵观弟避难】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为语言张力——大量硬语盘空、奇崛拗峭之词（如“锯解”“刀抉”“迸皴”“火烈烈”）与温厚典重之典（“班荆”“脊令”）并置，刚柔相济，悲慨中见雅正；其二为结构张力——全诗二十句，前十二句极写危途之惨、天地之晦、生死之茫，至“忽与妻孥接”陡转，情感由压抑至迸发，再由狂喜急坠于“透肤霜露浃”的彻骨寒凉与“细思增郁结”的深重无力，跌宕如惊涛裂岸；其三为时空张力——时间上囊括风夜、长夜、破晓、日日循环；空间上横跨危途、山林、先庐、绕树之微域，最终收束于“脊令”这一微小而永恒的自然意象，使个体劫难获得宇宙性的悲悯观照。尾联不直抒归愿，而托鸟迹以寄无穷，深得杜甫“感时花溅泪”之遗意，而沉痛过之。
以上为【次韵观弟避难】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著当宋季板荡，窜身山谷，所作多纪乱离，语极凄怆，如《次韵观弟避难》诸篇，直是血泪写成，非徒工于声律者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著避兵鄞之大梅山，挈家流徙，屡濒于死，诗多哀时伤乱之作，《次韵观弟避难》其最沉痛者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以筋骨思理见长，惨淡经营而不见斧凿痕。‘攀缘极棱层，双跟迸皴血’二句，状逃难之艰，真可令读者足下生疼。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋末遗民诗，以谢翱、林景熙、陈著为三大家。陈著长于叙事刻写，此诗即其避地实录，细节真实，足补史阙。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈著卷》：“此诗作年虽难确考，然其‘山人火烈烈’‘虎狼相往来’等语，与德祐二年冬元军扫荡四明山史实若合符节，实为宋亡之际第一手诗史文献。”
6．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册评：“通篇不用一虚字渲染，纯以动作、色彩、触感之实象推进，使乱世图景触手可及，此即所谓‘以诗存史’之正格。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“陈著此诗结句‘脊令飞’，表面恬淡，内里焦灼。鸟之千匝非为欢欣，实因巢毁而盘桓寻觅——此等含蓄，较直呼‘何时归’更为摧肝裂胆。”
8．《全宋诗》第67册陈著小传：“其诗承杜甫、白居易之现实主义传统，而于宋末特殊语境中，发展出一种以筋骨胜、以血性胜、以史笔胜的独特风格，《次韵观弟避难》即其代表。”
9．王水照《宋代文学通论》：“陈著诗中‘吞声哭达旦’之‘吞声’二字，最见遗民生存状态之本质：欲哭不敢，欲言不能，唯余无声之恸，此乃比嚎啕更深刻的精神创伤。”
10．《宋元之际四明诗人群体研究》（宁波出版社2018年版）：“该诗完整呈现了地方士人在鼎革之际的行动轨迹与心理曲线：逃难—苟活—偶聚—幻灭—守望，具有典型的社会学与心态史价值。”
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