又用韵示长儿

1．向来枯卉亦生芝：化用《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，及道教、方志中“枯木生芝”为祥瑞之典，喻寒门苦学终得嘉应。

2．种学：语出韩愈《送无演序》“种学绩文”，谓勤学积累如农夫耕种，日久乃成。

3．瑞时：应时而现祥瑞，指学问精深、德业成就之时，自然感通天地，化育吉祥。

4．语海：喻典籍义理之浩瀚无涯；蜗井：典出《庄子·秋水》“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”，又兼《淮南子》“蜗角之争”，喻识见狭隘。

5．培风：出自《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力……故九万里则风斯在下矣”，喻厚积学养、蓄势待发。

6．翼云垂：形容大鹏展翼，云气下垂，极言其势之雄浑高远，象征志向超迈、器宇恢弘。

7．彭泽：指陶渊明，曾任彭泽令，后弃官归隐，以“纵浪大化中，不喜亦不惧”标举任运自然之境。

8．蜀眉：指北宋眉山苏氏家族，尤以苏洵、苏轼、苏辙父子三人并称“三苏”，为宋代文章、道德、气节之典范，“名家”即成一家之言、立不朽之名。

9．理义非外铄：语本《孟子·告子上》“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，强调道德本心内在自足，非外力强加。

10．自求两字盍观颐：典出《周易·颐卦·象传》：“观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。”“盍”为“何不”之义；“观颐”即观察、涵养其颐养正道之本，强调修身须内省自持，以正道养德养性。

以上为【又用韵示长儿】的注释。

此诗系南宋遗民诗人陈著写给长子的训诫诗，属“又用韵”之作，可知此前已有同题或同韵教子诗，此为续作，愈见其拳拳父心与谆谆期许。全诗以“种学”为纲，融儒道精神于一体：既重程朱理学所倡“理义内求”“反身而诚”的修养路径，又取庄子“培风图南”之志与陶渊明“任运委化”之达，更以苏轼眉山家学为标杆，体现宋代理学士大夫典型的家教范式——不唯功名，而重学养、气节、胸襟与道德自觉。尾联“自求两字盍观颐”，直指《周易·颐卦》“观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也”之旨，将家庭教育升华为天道性命之学，格局宏阔而语极凝练。

以上为【又用韵示长儿】的评析。

此诗格律谨严，属七言律诗正体，中二联对仗精工而意象宏阔：“蜗井浅”与“翼云垂”一抑一扬，尺幅间见天地之阔；“彭泽”之淡泊与“蜀眉”之卓荦并置，非取其矛盾，而示人格修养之圆融境界——既能安命守拙，亦能立言立德。尤为精妙者在结句：“理义本来非外铄”直承孟子性善论，“自求两字盍观颐”则转借《周易》颐养之道，将心性之学、实践之功、经典之训熔铸为两句十二字，言简而旨远。全篇无一训斥语，而父辈之期许、学统之赓续、道统之担当，尽在平和语调与典雅意象之中，堪称宋代家训诗之典范。

以上为【又用韵示长儿】的赏析。

1．《宋诗钞·本堂集钞》：“陈著诗多忠厚悱恻，教子诸作尤见性情之真、义理之醇。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“著晚岁杜门著书，以《易》《礼》教子，诗中‘观颐’‘自求’之语，皆其家学枢要。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗不尚词藻而重义理，以庄、孟、《易》为骨，以陶、苏为翼，宋人家训诗中罕有如此理致深湛而气象雍容者。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋末遗民如陈著者，虽遁迹乡里，而维系斯文、训导后学，未尝一日辍。其教子诗实为文化存续之微光。”

5．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主理而不废情，言学而兼重行，如《又用韵示长儿》诸篇，可谓得孔门‘诗教’之遗意。”

以上为【又用韵示长儿】的辑评。