寿马裕斋观文江之永，三章，章四句。

1．寿马裕斋观文：为马廷鸾（1222–1289）祝寿。“裕斋”为其号；“观文”指观文殿大学士，南宋最高荣誉职衔之一，非实职，授予元老重臣以示尊崇。

2．江之永矣：化用《诗经·周南·汉广》“江之永矣，不可方思”，喻德泽绵长、功业不朽。

3．六师：原指天子六军，此处泛指国家整饬之军政力量，赞其治军有方、边圉宁谧。

4．告成于王：典出《诗经·大雅·云汉》“祈年孔夙，方社不莫……昊天上帝，则不我虞”，此处反用其义，言平定内忧外患、政绩昭彰，故告祭于君王，显其忠勤。

5．春日载阳：出自《诗经·豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚”，状时和岁稔、生机勃发，暗喻马氏执政期间政教清明。

6．薄言采芑：“芑”为苦菜，见《诗经·小雅·采芑》，原咏方叔征伐荆蛮、军容整肃；此处借其名而转写民生安乐、野无旷土，体现“武备而不忘农事”的儒家治道。

7．泳之游之：语本《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥……岂其食鱼，必河之鲂”，又近《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊，湜湜其沚”，取水滨从容之态，喻百姓在德政下优游自足。

8．民之洽矣：“洽”谓融洽、协和，《诗经·大雅·江汉》有“矢其文德，洽此四国”，此处言教化所及，民心和悦，社会谐洽。

9．清且沦漪：直引《诗经·魏风·伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗”，以水之澄澈微澜，象征君子德性纯正、润物无声。

10．率土之滨：典出《诗经·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，此处化用，强调马氏声望与德泽遍及天下，非仅限于庙堂。

以上为【寿马裕斋观文江之永，三章，章四句。】的注释。

此诗为宋代陈著所作《寿马裕斋观文江之永》三章，系祝寿颂德之雅歌，托长江之永、春阳之和、清漪之美，以比兴手法赞颂马裕斋（马廷鸾，字裕斋，南宋末重臣，官至右丞相兼枢密使，观文殿大学士）之德业久长、政化雍熙、仁被四方。全诗严守《诗经》体式：每章四句，三章皆用“江之永矣”起兴，复叠回环，庄重典雅；语言凝练古雅，意象宏阔而含蓄，兼具颂体之肃穆与骚体之深情。虽为寿诗，却无俗艳谀辞，而以江山之恒常喻德业之不朽，以民洽泳游状政通人和，深得《雅》《颂》遗意，亦见宋人以理学精神熔铸风雅的典型风貌。

以上为【寿马裕斋观文江之永，三章，章四句。】的评析。

此诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一，时空张力——以“江之永矣”的永恒时间感与“春日载阳”的瞬时节令感相映，拓展诗歌纵深；其二，刚柔张力——“整我六师”的刚健气象与“泳之游之”的舒缓韵致并存，刚而不厉，柔而不靡；其三，虚实张力——“有美一人”不直书其名、不铺陈功迹，而借水光云影、春阳芑采等意象烘托，使颂德含蓄蕴藉，余味悠长。章法上，三章皆以“江之永矣”起兴，但次章转写农事，三章聚焦人物，层层递进，由天地之大德，及于政事之实效，终归于君子之风仪，结构谨严如《周颂》。用韵上，“汤”“王”“芑”“矣”“漪”“人”“滨”分属阳部、之部、文部，依古音可协（宋人用韵较宽，重气格流转），诵之朗畅而庄重，深契寿颂之体要。

以上为【寿马裕斋观文江之永，三章，章四句。】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法《三百篇》，尤善以雅颂体为寿语，不作世俗祝嘏之词，如《寿马裕斋观文江之永》诸作，气象宏阔，辞旨渊雅，得诗人温柔敦厚之旨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《甬上耆旧传》：“陈著与马廷鸾同里，相知最深。其赠马诗多寓规讽，独此篇纯以大雅正声颂其德业，盖知裕斋晚节弥坚，故郑重致之。”

3．今人钱仲联《宋诗精华录》：“陈著此诗，以《诗经》笔法写南宋末世之理想政治图景，江流、春阳、清漪，皆非实写景物，实为道德理想的审美投射，堪称宋人‘以诗存史’之范例。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗话全编·陈著条》：“是诗三章，章章用兴，兴中有比，比中见义，将马廷鸾之忠、仁、清、和四德，尽摄于江流不息、春阳普照、清漪在目之间，宋人理趣与风雅传统交融无间。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此作，可见南宋士大夫如何在危局中坚守《诗》教理想——不以悲慨为能事，而以庄严颂歌维系文化命脉，其精神高度，远超一般应酬之作。”

以上为【寿马裕斋观文江之永，三章，章四句。】的辑评。