宿黄土龛五更闻子规

1. 宿黄土龛：住宿于名为“黄土龛”的地方，具体地点不详，可能在今江西或安徽一带，为旅途暂居之所。

2. 五更：古代将一夜分为五更，五更约当凌晨三至五点，天将明未明之时。

3. 子规：即杜鹃鸟，又称杜宇、布谷，传说为古蜀帝魂魄所化，啼声凄厉，有“不如归去”之音，常用于诗词中表达思乡、哀怨之情。

4. 新子规：指当年初次听到的子规啼声，暗示春天的到来，也增强新鲜而突兀的听觉冲击。

5. 况当三月落花时：正值暮春三月，百花凋零之时，既点明时节，又以落花烘托哀愁氛围。

6. 客子：游子，离乡在外之人，此处为诗人自指。

7. 愁无那：愁不可抑，无可奈何之意。“那”通“奈”。

8. 便遣家人听亦悲：即使让家中亲人来听，也会感到悲伤，极言子规声之感人。

9. 归到江西归始了：真正回到江西才算完成归程。杨万里为吉州吉水（今属江西）人，故以江西为故乡。

10. 江东：长江下游南岸地区，宋代包括建康（今南京）、江宁等地，诗人当时可能途经或暂居于此，地理上接近但非故里，故云“未为归”。

以上为【宿黄土龛五更闻子规】的注释。

这首诗通过五更时分听到杜鹃（子规）啼鸣的情景，抒发了诗人深切的思乡之情与羁旅之愁。杜鹃啼声凄厉，在传统文化中常象征哀怨、思归，尤其“不如归去”的谐音更强化了其意象。诗人彻夜难眠，梦中惊闻子规，情感陡然被激发。第三、四句以“一声已肠断”极言悲切，又点明时值暮春落花之际，倍增伤感。颈联进一步拓展：不仅游子闻之断肠，家人听之亦悲，说明此声牵动人心共情。尾联以“归”字作结，层层递进——江东虽近，却非故土，唯有江西才是心灵归处，凸显了对真正家园的执着追寻。全诗语言简练而情感深沉，情景交融，是杨万里晚年羁旅诗中的佳作。

以上为【宿黄土龛五更闻子规】的评析。

本诗以“闻子规”为核心事件，围绕声音展开心理描写与情感推进，结构紧凑，层次分明。首句反写“不睡”，实则突出心绪不宁，为后文惊闻啼声埋下伏笔。次句“梦里惊闻”极具张力，梦境与现实交错，突显子规声之刺耳与震撼。第三句“一声已肠断”夸张而真切，将听觉刺激直接转化为内心剧痛，情感喷薄而出。第四句以“况当三月落花时”宕开一笔，引入自然景象，使个体悲情融入季节衰颓的大背景中，意境更为苍茫。五六句由己及人，从“客子”之愁推及“家人”之悲，扩大情感辐射面，体现杜鹃啼声的普遍感染力。结尾两句关于“归”的辨析尤为深刻：“归到江西”是地理与心灵的双重回归，而“江东”虽似归实未归，揭示了“归”的本质不在位置接近，而在精神归属。这种对“归”的哲学性思考，使诗意超越一般羁旅抒怀，具有更深的存在意味。全诗语言平实却力透纸背，体现了杨万里晚年诗歌由“诚斋体”的活泼转向沉郁深婉的风格变化。

以上为【宿黄土龛五更闻子规】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语淡而情浓，闻鹃兴感，归思如织”。

2. 清代纪昀评杨万里诗风转变时曾指出：“晚年羁旅之作，多涉愁思，如‘通宵不睡睡方奇’一章，已近晚唐风味。”（见《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里晚年作品时提到：“其出使与远行诸作，渐脱滑稽调笑之习，颇有苍凉之致，如闻子规、宿山驿之类。”间接肯定此类题材的情感深度。

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷三评曰：“此诗结语最耐思，‘归得未为归’五字，写出游子迷离心态，非久客者不知此味。”

5. 当代学者周裕锴《杨万里诗传》分析此诗时指出：“通过子规啼声串联起时间（五更、三月）、空间（江西、江东）与心理（惊、断肠、悲、归）三个维度，构成一首多层次的归乡悲歌。”

以上为【宿黄土龛五更闻子规】的辑评。