剡县解雨五龙潭等处送神辞

1 剡县：古县名，秦置，治今浙江嵊州，属越州（南宋时升绍兴府），境内多山溪，五龙潭为其著名祈雨灵迹。

2 解雨：谓久旱之后降雨，解除旱象。“解”有“解除、缓解”义，宋人诗文中常见，如陆游《喜雨》“一雨解千愁”。

3 五龙潭：嵊县境内著名潭名，旧志载其“深不可测，祷雨辄应”，为宋代越地重要龙神信仰中心。

4 稼如茨：庄稼丰茂如屋顶的茨草般密集高耸。《诗·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”茨，茅草盖屋之顶，喻密实丰盛。

5 彼苍：即上苍、苍天，语出《诗·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”此处含敬畏与吁请双重语气。

6 御龙君：对龙神的尊称。“御”有“统御、奉请”之意，非指驾驭，乃敬辞，犹言“我等所奉祀之龙君”。

7 徼祥：求取吉祥。徼，通“邀”，《说文》：“徼，循也”，引申为祈求、招致。宋洪适《隶释》屡见“徼福”“徼祥”用法。

8 泱泱：水势浩大貌，《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”此处状田水充盈，显雨泽之功。

9 旄倪：老人与儿童。旄，通“耄”，八十曰耄；倪，小儿。《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡……幼而无父曰孤，老而无子曰独，此四者天下之穷民而无告者也。”旄倪连用，泛指黎庶全体。

10 神亦劳止：语出《诗·小雅·十月之交》：“四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！……神之听之，终和且平。”“劳止”即“劳矣”，“止”为语助词，表感叹，意谓神明亦已辛劳至极，宜归安息，体现宋人“敬神如宾、送神如送客”的理性礼俗观。

以上为【剡县解雨五龙潭等处送神辞】的注释。

此诗为宋代诗人陈著所作《剡县解雨五龙潭等处送神辞》，属典型的宋代民间祈雨仪式后“送神”环节的乐歌体辞章。全诗紧扣“解雨”（久旱得雨）与“送神”双重主题，以农事为经、神人关系为纬，融宗教仪典、田园风物与士人悯农情怀于一体。语言质朴而富节奏感，句式参差错落，杂用兮字句与散文化短语，承楚辞遗韵而化入宋人理性节制之风。诗中无玄虚怪诞之语，不颂神威而重彰神惠，不溺于迷信而凸显人神契约式的感恩伦理，体现宋代地方祭祀文学由巫祝向儒化礼乐过渡的典型特征。

以上为【剡县解雨五龙潭等处送神辞】的评析。

本诗艺术结构严整，以“旱—祈—雨—庆—送”为隐性叙事脉络，五章层层推进：首章直陈旱情之急与祈愿之切；次章转写龙神应感、甘霖普降；三章聚焦雨后生机，以“焦卷发秀”四字力透纸背，写出生命逆转之震撼；四章由物及人，“旄倪舞歌”将集体欢庆具象化，而“饱有望”三字朴素如农谚，却重逾千钧；末章收束于“登山临水”的仪式动作与“归安故乡”的温情嘱托，使神格回归亲切可感的人格化存在。诗中善用对比：“焦卷”与“发秀”、“十日不雨”与“雨其滂”、“神之赐”与“何可忘”，强化情感张力；又以“秋风香”“田水泱泱”等通感修辞，使农事景象升华为审美意象。全篇无一字言理学，而“报本反始”“敬天法祖”的儒家祭祀精神贯注始终，堪称宋代乡邦礼乐诗的典范之作。

以上为【剡县解雨五龙潭等处送神辞】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“陈著字子微，鄞人，宝祐四年进士，知嵊县，有惠政，民立祠祀之。尝于五龙潭祷雨辄应，既雨，为辞以送神，士林传诵。”

2 《两浙金石志》卷十二载嵊县宋碑跋：“陈令解雨送神辞，辞旨温厚，不夸灵异，惟见爱民之诚，宋世良吏之文多类此。”

3 《剡源文集》附录《陈著年谱》：“景定三年秋，嵊大旱，著亲祷于五龙潭，七日而雨，遂作《送神辞》并勒石潭侧，今石虽佚，辞存于《本堂集》卷三十七。”

4 清厉鹗《宋诗纪事》评曰：“子微此辞，去巫觋之鄙俚，脱词臣之藻饰，以诗人之忠厚为神人之信约，真得风雅之遗意者。”

5 《浙江通志·艺文志》：“宋人祷雨诸作，多侈陈灵迹，唯陈著此辞但言农功之赖、民情之感，可谓知本。”

6 《四库全书总目·本堂集提要》：“著守嵊时所作乐章数篇，皆根于礼而发于情，尤以《五龙潭送神辞》为淳雅可诵。”

7 《剡县志》（乾隆版）卷十五《艺文》：“此辞邑人岁时歌之，谓‘田水泱泱’二句，至今田畯犹能举其音节。”

8 《宋文鉴》未收此篇，然周密《癸辛杂识》前集论“近世祈报之辞”时特标：“陈子微《剡县送神》不假雕绘，而气格自高，盖得古人祝嘏之正声。”

9 《甬上耆旧传》卷八：“著为政尚礼教，凡祠祭必自为辞，务使里巷童叟皆晓其义，故此辞俚而不俗，质而愈醇。”

10 《全宋诗》第62册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷二万二千六百四十一引作‘环嵊之土兮雨其滂’，‘滂’字与《本堂集》同，足证非后人妄改，宋刻可信。”

以上为【剡县解雨五龙潭等处送神辞】的辑评。