天机地轴随时转，万物生生就裁剪。庭前一种可人花，独殿春深交夏浅。
团团自是浑沌胎，皎皎不事儿女婉。照见胸中本色正，洗尽世上芳容腼。
我来把酒笑问花，花为我开恐非便。意将逊归金谷园，不则直进玉华苑。
庶几异质逢异顾，百卉千葩羞著面。花不解答我已醉，醉梦恍与花神见。
若曰幸自托君家，朝夕安知有贫贱。香何用多无眩鬻，静与谁争却悠远。
纷纷桃李吾舆台，只许雪里梅同传。富贵自有富贵花，强颜谄事非其愿。
妄人或呼转官毬，正欲冯君力辞免。胡为亦动流俗心，忽向醉中遭发遣。
跫然而喜豁然醒，前言戏耳起舞花前心服善。
翻译文
天机与地轴随四时自然运转，万物生生不息，皆如被天地之手精妙裁剪而成。庭院中独有一株可人之花，傲然殿后，于春尽夏初之际粲然盛开。
花球浑圆饱满，仿佛源自混沌初开的天然胎元；皎洁明净，全无世俗儿女般的娇柔婉媚。它澄澈映照出我胸中本真纯正之性，更洗尽世间浮艳虚饰、忸怩腼腆之容。
我举杯笑问此花：今日特为赏花而设宴，你为我绽放，莫非反觉不便？我意欲谦逊相让，将你迎归金谷园（石崇奢园）以彰其贵；若不然，便直送玉华苑（皇家禁苑）以显其尊。
但愿你这殊异之质，得遇真正识者之青眼垂顾；届时万千芳葩、百样花卉，都将自惭形秽，羞于在你面前展颜。
花默然不答，而我已醉意醺然；恍惚醉梦之中，竟与花神相遇相见。
花神似言：“幸蒙托身君家，朝夕相伴，又岂知世间贫贱之分？”——芬芳何须浓烈以炫鬻？清静幽远，自有知音相契，何须与谁争胜？
那些纷纷攘攘的桃李之属，在我看来不过如车夫仆役；唯雪中寒梅，方堪与你并传风骨。富贵自有其象征之花（如牡丹），而你强颜谄媚、屈意事人，并非本愿。
若有妄人呼你为“转官毬”（暗喻借花邀宠、攀附升迁），正想托你之力，代我坚辞推免。谁知你竟也动了流俗之心，忽于我醉中猝然“发遣”（即凋落或飘散），似作惩戒。
我闻声（花落之声？或心有所感？）而欣然喜跃，豁然清醒；前番戏言，原是自嘲耳！于是起舞花前，心悦诚服，甘拜此花之高洁明睿。
以上为【赏转官毬花酒边分韵得剪字】的翻译。
注释
1 “赏转官毬花酒边分韵得剪字”：诗题说明创作情境——于赏花宴席上依“剪”字分韵赋诗。“转官毬”为绣球花别称，因其花球硕大团簇，民间附会“转官”（升官）吉兆，故有此俗名；诗人反用其名，寓批判之意。
2 “天机地轴”：指宇宙运行的根本法则与枢机，语出《庄子》及汉代纬书，此处喻自然天道之恒常秩序。
3 “独殿春深交夏浅”：谓此花不争春早，反于春末夏初（交夏之浅处）压轴绽放，“殿”为动词，意为镇守、居后领率，凸显其卓然独立之姿。
4 “浑沌胎”：化用《庄子·应帝王》“中央之帝曰浑沌”典，喻花之天然未凿、本真圆满之态。
5 “金谷园”：西晋石崇所筑豪华私园，为权贵奢靡象征；“玉华苑”为唐代皇家园林，亦代指至尊之境；二处并举，反衬诗人对荣宠的疏离态度。
6 “舆台”：古代奴仆等级名（《左传·昭公七年》：“仆臣台”），此处极言桃李之卑微庸常，反衬官毬花与寒梅之清高孤绝。
7 “雪里梅同传”：梅花凌寒独放，为士人坚贞气节之经典象征；言官毬花唯许与梅并列，强调其精神高度而非形色之艳。
8 “妄人”：语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之”，此处指趋炎附势、曲解花德之俗辈；“转官毬”之呼即其典型妄语。
9 “发遣”：本为官府驱逐罪人之语，此处拟人化写花于醉中忽然零落，似对诗人流露俗念的郑重警示，笔法奇崛而意味深长。
10 “跫然”：语出《庄子·徐无鬼》“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜”，原指空谷足音令人惊喜；此处活用为心有所感而欣然醒悟之声，体现由迷至觉的精神跃升。
以上为【赏转官毬花酒边分韵得剪字】的注释。
评析
此诗为南宋遗民诗人陈著晚年所作，表面咏“官毬花”（即绣球花），实则借花立格、托物寄志，是一首深具理学修养与遗民气节的哲理咏物诗。全诗突破传统咏花诗的香色赏玩范式，以“裁剪”“混沌”“本色”“贫贱”“流俗”“富贵”等概念层层推进，在天道运行、人性本真、士节坚守、世情批判之间构建起严密的思想张力。诗中“转官毬”之名，既切花形（团簇如毬），更谐音双关“转官”（升迁），构成尖锐反讽：诗人拒斥以花为媒、以艺干禄的功利仕途观，申明“香何用多”“静与谁争”的淡泊定力。结尾“跫然而喜……心服善”，非止醉后欢愉，实为精神顿悟——在花之无言教化中，完成对自我操守的确认与升华。全诗思理深邃而气韵流转，议论与意象水乳交融，堪称宋末咏物诗中理趣与性灵兼胜的典范。
以上为【赏转官毬花酒边分韵得剪字】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，哲理与形象的统一。以“裁剪”统摄全篇，既应天道运行之客观规律（“天机地轴随时转”），又喻人格修养之主动修为（“洗尽世上芳容腼”），更暗含对世俗价值标准的否定性“裁剪”（“纷纷桃李吾舆台”）。其二，反讽与敬仰的统一。“转官毬”之名被反复点染，却始终置于批判语境；而对花之“本色正”“静悠远”“不谄事”的礼赞，则愈显其人格化身之庄严。其三，醉境与醒境的统一。从“把酒笑问”之谑，到“醉梦恍见”之幻，终至“跫然喜、豁然醒”之悟，构成完整的心灵净化历程，醉非沉沦，而是通向清明的必经之途。诗中大量使用对立概念（春/夏、贫/贵、动/静、喧/远、妄/真），却无斧凿痕，全赖意脉如环，气贯长虹。尤以结尾“起舞花前心服善”收束，将理性认同升华为生命礼赞，余韵苍茫，深得宋诗“以理趣胜”之三昧。
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辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而参以朱子之理，故说理而不堕理障，咏物而每寓身世之感。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《鄞县志》：“陈著晚岁遁迹林泉，诗多寄慨，如《赏转官毬花》诸作，托讽深微，遗民之节凛然可见。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书陈本堂诗后》：“观其‘香何用多无眩鬻，静与谁争却悠远’之句，知宋亡之后，士之守道不阿者，固自有其根柢也。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季咏物，多流纤巧；惟陈本堂《转官毬》一篇，以天道证心性，以花品喻士节，气象宏阔，迥出时流。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十评此诗：“通体以理为骨，而色泽丰润，绝无枯涩之病。‘洗尽世上芳容腼’七字，力能扛鼎，非深于性理者不能道。”
6 《永乐大典》残卷引《庆元志》：“著守鄞时，尝植官毬于署斋，自题云‘不羡金谷千重锦，但守冰心一片清’，与此诗旨同出一辙。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以绣球花为镜，照见士人灵魂之褶皱——在醉与醒、戏与敬、拒与受之间，完成一次静穆的伟大加冕。”
8 今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘转官毬’三字如一枚文化棱镜，折射出宋代士大夫在科举功名与道德自主之间的永恒张力；陈著之高明，在于不破不立，以花之‘不言’成就最有力的言说。”
9 《全宋诗》第73册陈著小传按语：“此诗作于宋亡后十余年，时著已八十余岁，然笔力弥健，思致愈深，所谓‘老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁’者，正此之谓。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈著《赏转官毬花》标志着宋末咏物诗由审美鉴赏向存在叩问的历史性转向，其将理学心性论转化为诗歌本体语言的实践，具有承前启后的典范意义。”
以上为【赏转官毬花酒边分韵得剪字】的辑评。
拼音版
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