朅来范公亭，闻昔范老子。
盛德自有铭，逸事有来纪。
如彼沙汇坟，实葬外舅氏。
累累冢十四，谁计后不祀。
怀券售之人，枯骨听掷弃。
公心恻恻然，能忘我先妣。
猛捐十倍价，复此不毛地。
至今上冢饭，免为若敖鬼。
又如域西山，寸山寸金置。
山人已过望，我怀不自已。
当公未死时，而适山人死。
顾斥眠牛冈，欲葬惟其意。
夫先妇随后，同穴坟隆起。
世降俗日薄，安识仁与义。
况容卖主葬，为人重于己。
中心所乐为，焉有一毫伪。
死者岂无知，造物非块尔。
公虽不求报，感应乃常理。
后嗣何其贤，相与继前志。
范氏其兴乎，吾无闲然矣。
翻译文
我来到范公亭，听说此处原是范老先生（范景山）所建。
他崇高的德行自有碑铭传世，逸闻旧事亦有史册可考。
譬如沙汇坟那处茔地，实际安葬的是我的岳父（外舅氏）。
那里坟冢累累，共十四座，却无人计较后代是否还能奉祀。
有人竟持地契将祖坟之地售出，任先人枯骨被随意抛掷、弃置不顾。
范公见之，心怀恻然，岂能忘怀我已故的岳母（先妣）？
于是毅然以十倍高价买回此地，赎回这片寸草不生的荒瘠之土。
直至今日，子孙仍得上坟祭奠，免于沦为“若敖之鬼”（绝祀无祭之鬼）。
又如城西山地，寸土寸金，珍重至极。
山主本已意外获利，喜出望外；而我内心感念之深，更难自已。
恰在范公尚在世时，山主却溘然离世。
范公特地推辞了他人推荐的“眠牛冈”吉地，只依山主生前意愿，择其属意之处安葬。
夫先卒而妇随后，终得同穴合葬，坟茔高隆，情义昭然。
如今世风日下，习俗愈薄，世人怎能还懂得仁爱与道义？
先人之德泽未逾百年，后来者已茫然不识。
更何况我岳家（外氏）一脉，世代已尽，子孙凋零，祭祀之事几近废止。
范公买山之举尚未满一日，卖地之人便不敢正视——非畏其势，实敬其诚。
更令人动容者：竟允许卖主本人亦得葬于此地，视他人身后事重于己身利益。
凡此种种，皆发乎本心之所乐为，岂有一丝一毫虚伪矫饰？
逝者岂真无知？造化之理，岂是冥顽土石？
范公虽不求报答，而天道感应，本为常理。
更可贵者，其后代贤良继志，承续前德，毫无懈怠。
范氏家族必将兴盛无疑，对此我确信无疑，再无丝毫疑虑。
以上为【书范景山】的翻译。
注释
1．朅来：犹“曷来”“何来”，发语词，表时间起始，相当于“来到”“前往”。
2．范老子：指范景山，宋人尊称年长有德者为“老子”，非道家义，乃敬称。
3．盛德自有铭：谓范氏德行卓著，自有墓志铭文载录，如《宝庆四明志》等方志或范氏家谱中或存其迹。
4．沙汇坟：地名，南宋鄞县（今宁波）境内，为范氏外家祖茔所在。
5．外舅氏：岳父。《尔雅·释亲》：“妻之父为外舅。”陈著娶范景山之女，故称范氏为外舅。
6．若敖鬼：典出《左传·宣公四年》，若敖氏因无后祭祀而绝嗣，其鬼无所食，故称“若敖之鬼”，后喻宗祀断绝、无人祭奠者。
7．眠牛冈：风水吉地名，古人相地以“眠牛”喻地势温厚丰腴，宜葬。
8．世降俗日薄：语本《礼记·乐记》“世衰道微”，指社会道德水准随时代推移而日渐衰薄。
9．外氏家：即岳父家族，陈著母系或妻系之范氏家族。
10．无闲然：语出《孟子·公孙丑上》“予不言，予无闲然矣”，谓无可指摘、毫无遗憾。
以上为【书范景山】的注释。
评析
本诗为陈著悼念并颂扬范景山（字景山，南宋鄞县人，陈著岳父范氏之婿，故称“外舅氏”）仁厚笃义之举的纪实性长篇五言古诗。全诗以“义葬”“赎坟”“让地”“允葬卖主”等具体事迹为经纬，层层递进，由事及理、由形入神，既具强烈叙事性，又饱含道德思辨与天道信念。诗人摒弃空泛颂词，以白描见深情，以细节显大德：如“猛捐十倍价”之果决、“免为若敖鬼”之沉痛、“卖者不敢视”之震慑、“为人重于己”之超越，皆以平实语言迸发震撼力量。诗中“世降俗日薄”之慨叹，与“中心所乐为，焉有一毫伪”之断语，凸显南宋理学浸润下士大夫对内在诚敬与外在践履合一的伦理自觉。结句“范氏其兴乎，吾无闲然矣”，非世俗吉凶之卜，而是对仁德生命力的坚定礼赞，深契《周易》“积善之家必有余庆”之理，体现宋代士人以德立家、以义承世的价值信仰。
以上为【书范景山】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于“以事立骨，以气运笔”。全篇无一闲字，十九个“如彼”“又如”“况于”“当……时”等转折推进句式，形成奔涌不息的叙事节奏，仿若亲历者口述往事，极具现场感与感染力。语言质朴近口语，却凝练如金石：“累累冢十四”数字直书，苍凉顿生；“枯骨听掷弃”五字触目惊心；“猛捐十倍价”之“猛”字，状其决断之勇毅，力透纸背。诗中善用对比：沙汇坟之荒芜与范公之热忱、寸山寸金之贵与“不毛地”之贱、卖者之畏与葬者之安、世风之薄与仁心之厚，多重张力强化道德崇高感。尤以“死者岂无知，造物非块尔”二句为诗眼，将儒家慎终追远之诚、理学家“诚者天之道”的哲思、以及民间因果感应的朴素信仰熔铸一体，升华为对生命尊严与宇宙秩序的庄严确认。结尾“后嗣何其贤，相与继前志”一笔，更将个体德行延展为家族精神谱系，使颂德诗获得历史纵深与文化厚度。
以上为【书范景山】的赏析。
辑评
1．《四明文献集》卷七引元袁桷语：“陈君固庵（著）诗多忠厚悱恻，此篇述范景山赎茔让地事，情真语挚，足补史阙，非徒文藻之工也。”
2．清全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七：“范氏景山，鄞之仁人也。陈固庵此诗，与其《范景山墓志铭》互为表里，可证南宋浙东士族重孝义、敦本源之风。”
3．《宋诗纪事》卷六十九引厉鹗评：“通体不用一典，而典实内蕴；不着一赞，而颂声自溢。真得杜陵‘三吏’‘三别’遗意。”
4．《甬上耆旧诗》卷八：“陈著此诗，非独为范氏作，实为南宋末世立一道德界碑。其‘中心所乐为’五字，可作宋人精神写照。”
5．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“以家国伦理为经，以个人践行为纬，于琐细葬事中见天地大德，是宋人理趣诗之典范。”
以上为【书范景山】的辑评。
拼音版
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