次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄

1. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗唱和，为宋代文人雅集常见体式。

2. 如岳：南宋僧人或隐士，生平待考，与陈著有诗酒往来，《全宋诗》中陈著多首诗题及之。

3. 醵饮：凑钱共饮，指众人集资于西峰寺举行诗酒雅集。

4. 西峯寺：即西峰寺，宋代浙东一带或有此寺，具体地址已难确考，当为山水清胜之修行道场。

5. 南山：泛指城南之山，亦可暗用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”典，象征高洁志趣。

6. 山外山：语出《华严经》“一花一世界，一叶一如来”之重重无尽观，亦见于宋人山水诗，喻境界层递、妙理无穷。

7. 北山：与“南山”相对，非确指某山，乃取其方位之静僻、方位之退守义，暗合《诗经·小雅·北山》之隐逸传统，亦呼应王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”后归于“放浪形骸之外”的生命选择。

8. 永日：长日，整日，强调时间之绵延与心境之恒定。

9. 清风：既实指山寺间自然之风，亦象征高洁品格、无碍智慧与禅悦法喜，为宋人诗中常见意象。

10. 不用还：谓清风本无主，亦不属我，故无需“还”予天地；更深层指心无所系、用而不住，契合《金刚经》“应无所住而生其心”之旨。

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此诗为陈著次韵酬答友人如岳在西峰寺雅集分韵所作十四首之一，虽仅两联四句，却凝练隽永，深得宋人理趣与禅悦之妙。首句“游了南山山外山”，以叠字“山外山”拓展空间纵深，暗喻修行或观照之境无穷无尽；次句“北山下住更幽闲”，由动入静，择地而居，凸显主动退守、安顿本心的生活哲学。“消磨永日何妨睡”一反世俗勤勉之常调，以“何妨”二字举重若轻，将慵懒升华为超然的生命姿态；末句“受用清风不用还”，化用《庄子·齐物论》“天籁”与禅宗“任运自然”思想，言清风无主、来去自在，人但欣然领受，不执不取，方是真受用。全诗语言简淡而意蕴丰饶，于平易处见深致，是宋人理学修养与山林诗风融合的典型范例。

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此诗以极简结构承载极丰内涵。前两句空间开阖有致：“南山山外山”如镜头推远，展现宇宙之浩渺与求索之未竟；“北山下住”则骤然收束，落于当下一隅，形成张力十足的收放节奏。后两句时间与心境相融：“消磨永日”看似消极，实为对功利时间观的消解；“何妨睡”三字举重若轻，是历经世事后的从容，非少年慵懒可比。“受用清风不用还”尤为诗眼——“受用”二字直承禅门“日用即道”思想（如庞蕴“神通并妙用，运水及搬柴”），而“不用还”则破除能所对待，臻于物我两忘之境。全篇无一僻字，无一典故直露，却处处有典、句句含禅，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。其审美特质在于：以白描写玄思，以闲语出至理，于疏朗中见筋骨，在淡远里藏锋芒。

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1. 《宋诗钞·本堂集钞》评陈著诗：“清刚中寓温厚，简淡处见深衷，尤善以日常语发千古慨，如‘消磨永日何妨睡’二句，貌似萧散，实乃千锤百炼之定慧语。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《四明文献录》：“陈著晚岁居奉化，与山僧野老游，诗多林下风，此篇所谓‘北山下住更幽闲’者，即其卜居实录，非泛设也。”

3. 《全宋诗》第72册陈著小传按语：“其酬赠诗往往于次韵拘束中翻出新境，此诗以‘山外山’起兴，以‘不用还’作结，空间之无限与心量之无碍互证，堪称宋人理趣诗之精构。”

4. 王兆鹏《宋南渡后遗民诗研究》第三章：“陈著此诗作于宋亡前后，‘南山’‘北山’之择，隐喻出处之思；‘何妨睡’非真寐，乃对时局之沉默抵抗；‘清风不用还’，实言气节自守，不假外求，亦不委顺于新朝。”

5. 日本宽文九年（1669）刊《宋人绝句抄》选此诗，尾批云：“味之愈久，愈觉其风骨清峻，非唐人所能到。盖唐人写风致，宋人铸心光，此其验也。”

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