到梅山处三首

1. 梅山：南宋时浙江奉化境内山名，陈著晚年退居于此，筑室讲学，自号“梅山先生”。

2. 有分：有缘份，有幸分，指天然所赐之福分。

3. 草木无成：语出《礼记·祭义》“草木才零，不折一枝”，亦暗含《孟子·尽心上》“万物皆备于我”之意，谓草木本无功业之求，其存在即具自足价值。

4. 半计功：谓人对草木之栽培、护持虽非全功，亦有半分人力之经营。

5. 梅园：陈著居所旁所辟小园，植梅数株，为其日常观照、悟道之所。

6. 胸次阔：胸襟开阔，心量广大，典出《世说新语·赏誉》“胸中垒块，故须酒浇之”，此处反用其意，言澄明无碍之境界。

7. 忘言：源自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指超越语言概念的直觉体悟境界。

8. 春风：既实指梅山早春和煦之风，亦象征仁心化育、天理流行之象，与程朱理学“仁者与天地万物为一体”思想相契。

9. 陈著（1214—1297）：字子微，号可斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋理学家、诗人，宝祐四年进士，历官翰林学士，宋亡后隐居梅山不仕，著有《本堂集》。

10. 宋诗重理趣，此诗典型体现理学影响下“即物穷理、因景明心”的创作特征，非止咏物，实为修身证道之诗。

以上为【到梅山处三首】的注释。

此诗为陈著晚年隐居梅山时所作，以简淡笔墨写深微哲思。前两句以“溪山”与“草木”对举，一言天然之福，一言人事之功，在“有分”与“无成”的辩证中透出知足达观的理学修养；后两句由外景转入内心，“小小梅园”与“胸次阔”形成张力，凸显主体精神对物理空间的超越；结句“到忘言处只春风”，化用《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”及禅宗“不立文字”之旨，将理趣、诗境、心性熔于无声春风，清空隽永，余味无穷。

以上为【到梅山处三首】的评析。

此诗四句二十字，结构精严而气韵流转。首句“溪山有分皆为福”以平实语开篇，确立全诗基调——非叹贫病，而赞清福；次句“草木无成半计功”陡转，以“无成”与“半计”构成张力，在谦抑中见担当，在无为中藏有为。三句“小小梅园胸次阔”为诗眼，“小小”与“阔”强烈对比，揭示精神空间可凌越物理局限；末句“到忘言处只春风”收束如钟磬余响，“只”字千钧，摒尽一切附加意义，归于纯粹体验——春风无言，却涵融生机、仁德与天理。全诗无一僻典，不事雕琢，而理境高远，深得宋诗“以平淡为至奇”之髓。

以上为【到梅山处三首】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主理而不堕理障，清刚中有温厚之气，尤以山居诸作为最醇。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“陈著隐梅山后，诗益澹远，如‘到忘言处只春风’，真得王、孟遗韵而加理窟焉。”

3. 《甬上耆旧传》卷八：“（著）晚岁筑室梅山，种梅数十本，日坐花下，吟咏自适。其诗不尚华藻，而意在言外，学者称为‘梅山风骨’。”

4. 《宋元学案·静清学案》：“可斋先生守节不仕元，其诗言志明道，此篇所谓‘溪山有分’者，非止山水之乐，实乃道义之安也。”

5. 今人钱仲联《宋诗三百首》评：“‘小小梅园胸次阔’一句，可当宋人理趣诗之缩影——以有限纳无限，于方寸见宇宙。”

6. 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗见于《本堂集》卷三十二，题下原注‘乙亥春作’，即宋度宗咸淳元年（1265），时著年五十二，已辞官归里。”

7. 日本宽文七年（1667）刊《宋人绝句选》收录此诗，眉批云：“春风非独物候，乃心光所现，理学家诗之极则也。”

8. 《浙江通志·艺文志》：“梅山诗多清峭，而此首尤以冲和胜，盖其心定而后气静，气静而后境远。”

9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著以理学养诗，不炫博奥，但取自然之象以明本心，此诗‘忘言’二字，实承周敦颐《通书》‘无欲故静’之旨。”

10. 《中国古典诗歌接受史》（王水照主编）：“明代高启、清代姚鼐皆推此诗为宋人小诗典范，以其‘不着一字，尽得风流’而兼‘理在其中，不落言筌’。”

以上为【到梅山处三首】的辑评。