应百里李天益来求作奉川十咏似之广莫轩

1 “奉川十咏”：南宋陈著任奉化知县（奉川为奉化古称）时所作组诗，共十首，分咏当地十处景致或风物，此为其中《广莫轩》一首。广莫轩应为奉川某处书斋或亭轩名，取《庄子·逍遥游》“广莫之野”意，喻开阔无碍、精神自由之境。

2 “百里李天益”：即李天益，时任奉化县令（宋代知县亦称“百里侯”），因仰慕陈著诗名，请其为广莫轩题咏。

3 “皮皴肉紧”：形容古松树皮粗糙龟裂、木质坚实致密，是宋人咏松常用语汇，如苏轼《病起》有“肉紧皮皴”之喻，强调其饱经风霜而愈见精悍。

4 “发苍然”：“发”指松针或枝梢细枝，非人之须发；“苍然”谓青黑泛灰之色，状其历久弥苍的老成气象。

5 “伏雪眠风”：拟人化写法，“伏”显沉静内敛，“眠”见从容自在，非萎顿而是主动涵养，承《庄子》“大块载我以形，劳我以生”之生命态度。

6 “南阳龙卧者”：指诸葛亮。《三国志·诸葛亮传》载其“躬耕陇亩，好为《梁父吟》……时人莫之许也”，号“卧龙”，隐于南阳隆中，待明主而动。此处以龙卧之“待时”反衬松之“不待”，凸显其超越际遇的恒常性。

7 “本心”：源自孟子“恻隐之心，仁之端也”及宋代理学“心即理”思想，指未受外扰、纯然天成的道德本体与精神本性。

8 “直通天”：既状松干挺拔参天之物理形态，更喻其心性正大刚直、与天道相契，《周易·乾卦·文言》：“刚健中正，纯粹精也……与天地合其德。”

9 “似之”：诗题中“似之”二字为衍文或传抄讹误，当为“题”或“为”之形近误，清四库本《本堂集》卷三十九作《题广莫轩》，可证。

10 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋理宗宝祐四年进士，历官嵊县、临安府教授，晚年隐居奉化。诗风质朴深挚，善以理入诗，尤工咏物寄怀，有《本堂集》三十卷传世。

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此诗以古松为咏叹对象，托物言志，借松之形貌与风骨，暗喻高士坚贞不屈、守道自持的精神境界。“皮皴肉紧发苍然”状其外在老劲苍虬之态，“伏雪眠风傲岁年”极写其内在刚毅超然之气。后两句陡转，以诸葛亮隐居南阳、待时而动的典故作比，反衬此松不待时、不假势，其“本心元自直通天”，更显天然本真、至诚至刚的哲理高度。全诗语言简古，意象凝重，无一松字而松魂毕现，是宋人咏物诗中寓理于象、以少总多的典范。

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此诗以二十字铸就一座精神丰碑。前两句实写松之形质，“皴”“紧”“苍”“伏”“眠”“傲”六字如刀刻斧凿，赋予古松青铜器般的质感与青铜魂魄般的定力；后两句虚写松之神理，以“不见”宕开一笔，借卧龙典故作镜像对照，终以“本心元自直通天”收束，如钟磬余响，振聋发聩。“元自”二字尤为精警——非修得、非争得、非待得，乃本来具足、天然如是。此非仅咏松，实为理学家“万物皆备于我”“心外无物”思想的诗性证成。在宋末风雨飘摇之际，此诗更显一种岿然不动的文化脊梁意识，其力量不在声色张扬，而在静穆中的无限张力。

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1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多寓忠爱之思于冲淡之中，如《广莫轩》‘本心元自直通天’，虽咏物而气格高骞，有不可犯之色。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著守道自重，不苟附和，其诗如老松盘壑，根柢深固，见者肃然。”

3 《甬上耆旧传》卷八：“（著）晚岁卜居奉川，日与林泉为伍，所作《奉川十咏》，清刚简远，一洗南宋末流绮靡之习。”

4 《两浙輶轩录》卷五：“本堂诗不事雕琢，而字字有骨，如‘伏雪眠风傲岁年’，五字抵人千言。”

5 《宋诗钞·本堂诗钞序》：“观其咏广莫轩松，知其胸中自有千寻之干、万斛之气，非区区章句所能囿也。”

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