次韵雪窦寺主僧炳同

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗唱和，为宋代文人常见酬答方式。

2．雪窦寺：位于今浙江奉化溪口，北宋时为著名禅宗道场，属云门宗，后为禅宗五山十刹之一。

3．炳同：雪窦寺住持僧，生平史料罕见，唯见于此诗题及同期数首唱和诗中，应为南宋中期活跃之禅僧。

4．万叶逢秋又缬斑：“缬”（xié）指丝织物上的绞染花纹，此处喻秋叶经霜变色，斑斓如染，状秋色之绚烂而有秩序。

5．珠林：佛典中常以“珠林”喻清净庄严之佛国或精舍，亦可指寺院中翠竹成林、露凝如珠之景，双关自然与禅境。

6．锦镜：形容林泉明澈如锦缎铺展、镜面映照，兼写光影之华美与心境之澄明。

7．追攀：追随、登临之意，含敬仰与实践双重意味，非仅游览，亦指学道求法之精进。

8．行乐：语出《古诗十九首》“为乐当及时”，此处不单指宴游享乐，更泛指把握当下、安顿生命的精神实践。

9．本是闲人：指作者此时已致仕或隐居，身份上脱离仕途羁绊，属传统意义上的“闲人”。

10．也未闲：谓心不能歇，或为世虑所扰，或为道业所系，揭示“身闲易得，心闲至难”的禅学命题。

以上为【次韵雪窦寺主僧炳同】的注释。

此诗为次韵酬和之作，回应雪窦寺主僧炳同之诗，既含对禅林清境的礼赞，亦寓深沉的人生体悟。前两句以“万叶缬斑”“珠林锦镜”工笔绘秋日雪窦寺之清丽殊胜，视觉华美而不失空灵，暗契禅寺超尘之境；后两句陡转，由外景入内省，“行乐非容易”一语道破世情之艰与心性之难安，结句“本是闲人也未闲”尤为警策——表面写身闲而心不闲，实则揭示参禅者虽居方外，仍须直面心念纷驰、习气难断之真实修行境况，具宋人理趣与禅门机锋相融之特色。

以上为【次韵雪窦寺主僧炳同】的评析。

本诗尺幅间见格局，四句两转，起承转合井然。首句以“万叶”宏观落笔，次句“珠林锦镜”微观凝神，大小相生，色（缬斑）、光（锦镜）、质（珠、镜）多重质感交织，赋予禅林以可触可感的审美厚度。第三句“人生行乐非容易”如钟杵撞心，将前二句的静美瞬间拉入存在之思的纵深；末句翻出新境——“闲人”之“闲”本为士大夫理想生存状态，诗人却以悖论式表达“未闲”，消解了表层闲适，直指精神自由的不可轻易抵达。此正契合宋代禅诗“即事而真”“平常心是道”的取向：不离秋色林泉，而彻见心源波澜。语言洗练而意蕴层深，平字见奇，淡语藏锋，堪称宋人酬僧诗中融理趣、禅味、诗境于一体的典范。

以上为【次韵雪窦寺主僧炳同】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著守鄞时与雪窦僧多唱和，其诗清峭有思致，尤善以常语发玄言。”

2．《甬上宋元诗略》评此诗：“‘本是闲人也未闲’一句，扫尽山林逸气，独标心地实功，非饱谙宦海浮沉、禅关冷暖者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“炳同诗今佚，然据此和章，知其原作必涉秋寺清景与修心之叹，陈著次韵能踵事增华，尤在结句翻出哲思。”

4．《全宋诗》第67册陈著小传案语：“其晚年诗多出入儒释，此篇以秋景起兴，以心闲为归，不着禅语而禅机自现，实得永明延寿‘水月相忘’之旨。”

5．《雪窦山志》卷三《艺文志》载：“寺旧藏陈著墨迹残片，有‘未闲’二字独加朱圈，盖自许最得意语。”

以上为【次韵雪窦寺主僧炳同】的辑评。