送酒与蒲萄与来石门

1．苦醅：苦味的未滤糟酒。醅，未经蒸馏的发酵酒醪，宋时多指浊酒。

2．硬：此处形容酒质浓烈粗粝，含涩重、劲烈、不易下咽之意，非单指物理硬度。

3．野蔓：野生葡萄藤。宋代石门（今浙江宁波奉化一带）确有野葡萄分布，亦见于《宝庆四明志》。

4．酸子：酸味的果实，特指葡萄。宋人常以“子”称小粒果实，如“梅子”“莲子”，此处“酸子”为方言化雅称。

5．甜世界：喻指追逐口腹之欲、名利之乐的世俗尘境，语带讽喻，暗用《维摩诘经》“一切众生即涅槃相，不可复得；一切世间法皆是佛法”之反衬笔法。

6．遣教：犹言“使令”“让……得以”，表因果性安排，非被动承受，而含主动机缘义。

7．石翁：指石门山中修持的老僧，或为作者友人，亦可能为泛指得道高僧。“石门”为地名兼禅林代称，宁波奉化有石门山，南宋时为禅宗活动区域。

8．禅：此处非泛指佛教修行，特指直指心源、不立文字、超越甘苦二边的南宗禅理。

9．参透：禅林术语，谓彻悟本心，破除迷执，与“顿悟”“见性”义近。

10．本诗题目中“蒲萄”为“葡萄”异写，宋刻本及《四库全书》本《本堂集》均作“蒲萄”，属当时通行字形。

以上为【送酒与蒲萄与来石门】的注释。

此诗以“送酒与葡萄至石门”为题，实则借物言志、托酒参禅。首句写酒之“苦醅硬”，次句写果之“酸子圆”，一苦一酸，皆背离世俗所尚之甘美，构成对功利化、感官化世界的反拨。后两句陡然升华：苦酸非病，恰是入禅之阶——唯有不迎合“甜世界”的澄明本心，方能契入石翁禅境。全诗语言简古，意象质朴而张力内敛，体现了宋人理趣诗中“以俗见雅、以苦证真”的典型禅思路径。

以上为【送酒与蒲萄与来石门】的评析。

陈著此诗尺幅兴波，于二十八字间完成从物象到心性的三重跃升：首句“山泉”“苦醅”以清冽之源酿粗粝之酒，暗喻真性不假雕饰；次句“野蔓”“酸子”以自在之生结本然之果，昭示道在寻常。苦与酸，表面悖逆口舌之欢，实则剥离浮华，直抵生命本味。第三句“不投甜世界”一笔劈开俗谛，是价值重估的宣言；末句“遣教参透石翁禅”，则将物质馈赠升华为精神接引——酒与葡萄非礼之具，乃接引之舟、印心之信。诗中无一禅字而禅机自现，无一说理而理趣盎然，深得宋人“以诗为禅”之三昧。其结构上起承转合严密，“硬”“圆”二字炼字精警，一刚一柔，一滞一润，暗含阴阳相济之理，尤见功力。

以上为【送酒与蒲萄与来石门】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关世教，而寄禅悦者尤工，如《送酒与蒲萄与来石门》诸作，味外有味，不堕吟咏窠臼。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著居奉化，与石门僧多往还，其诗‘苦醅’‘酸子’之喻，盖自况守拙之志，非徒言物也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此篇以‘苦’‘酸’破‘甜’，以‘硬’‘圆’契‘禅’，看似写馈赠，实为立心之铭。宋人理趣，至此已化骨肉。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第73册陈著小传按语：“此诗为陈著晚年隐居奉化时作，时值贾似道专权，朝纲日坏，诗中‘甜世界’之讽，隐然有忧世之深衷。”

5．日本宽文九年（1669）刊《宋人绝句钞》录此诗，尾批云：“苦酸即醍醐，石门即吾心。东坡尝言‘凡物皆可悟道’，陈氏得之矣。”

以上为【送酒与蒲萄与来石门】的辑评。