醉中出门得风字

1．醉中出门得风字：诗题表明作于醉态未解、步出户外之际，“风”为限韵字，属平水韵上平声“东”“冬”“江”“支”等部之外的独立小韵，此处当指“风”字本韵（《平水韵》属上平声“东”部），亦暗扣诗中核心意象。

2．残生：衰病暮年或历经丧乱后苟存之身，陈著历南宋末季，亲睹国势倾颓，入元不仕，故“残生”非泛泛自伤，而含遗民存续之重负。

3．清风：既指自然之风，亦喻高洁人格、超然境界，典出《论语·颜渊》“君子之德风”，又暗契陶渊明“吾驾不可回”之清刚气骨。

4．羲皇上：即伏羲氏、神农氏以前的太古时代，道家与魏晋以来诗文常用以象征无君无臣、无欲无争、顺乎天性的理想社会，《桃花源记》所谓“黄发垂髫，并怡然自乐”即其流亚。

5．人人此乐同：化用《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”及王羲之《兰亭集序》“后之览者，亦将有感于斯文”之意，强调超越时空的普遍性精神愉悦。

6．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋宝祐四年进士，历官翰林学士、知州等职；宋亡后隐居四明山，拒仕元朝，著有《本堂集》。其诗承江西诗派筋骨，兼融晚唐清隽与理学静观，尤擅以简驭繁，于枯淡中见深衷。

7．“风字”在宋代唱和诗中常为限韵要求，非随意取字，此处押“风”（平声），与“同”（上平声一东韵）同部，符合宋人近体诗用韵规范。

8．“残生”一词在陈著诗中屡见，如《次韵前人秋怀》“残生已分老林泉”，皆指向其遗民身份与生命自觉。

9．“羲皇上”语出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”陈著袭其意而扩其境，由个体自况升华为普世之乐。

10．本诗未用一典而典故内蕴，未着一理而理趣自生，体现宋人“以俗为雅，以故为新”的典型诗法。

以上为【醉中出门得风字】的注释。

此诗为陈著晚年所作，以“醉中出门得风字”为题，实写醉后步出户外，忽感清风徐来之瞬间体验，却由此升华为对生命存在、精神自由与上古理想社会的哲思。全诗仅二十字，语言极简而意蕴极丰：首句“残生有今日”沉郁顿挫，饱含劫后余生之慨；次句“一醉得清风”以“得”字为诗眼，将不可控之天风转化为主体可感、可纳、可享的精神馈赠；后两句宕开一笔，由个体之乐推及太古之同，不言避世而见高蹈，不涉理语而自有玄思，在宋人理趣诗中别具冲淡之致。

以上为【醉中出门得风字】的评析。

此诗妙在“醉”“风”“乐”三者之辩证统一。“醉”非昏沉，而是挣脱尘网的精神松绑；“风”非过耳之气，而是天地与我为一的生机灌注；“乐”非浅薄欢愉，乃是“万物静观皆自得”的澄明之境。前两句以“残生”之重反衬“一醉”之轻，以“今日”之暂凸显“清风”之恒，形成张力；后两句则由“我”及“人”，由“今”溯“古”，在时间与空间的双重延展中，完成对生命本真状态的礼赞。诗中无一动词着力刻画，唯“得”“想见”“同”三词悄然运转，便使物理之风转化为心性之风、历史之风，堪称宋人哲理小诗的典范之作。

以上为【醉中出门得风字】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗清刚瘦劲，于宋季遗民中自成一格，尤善以数语括万端，如《醉中出门得风字》‘残生有今日，一醉得清风’，寥寥十字，身世之感、天地之怀俱在其中。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附录《宋遗民诗话》：“陈本堂不事雕琢，而字字从血性中流出。‘想见羲皇上，人人此乐同’，非忘世者不能道，亦非达观者不能信。”

3．今人钱仲联《宋诗精华录》：“此诗将遗民之痛、哲人之思、诗人之觉熔于一炉。‘得清风’之‘得’字，力敌千钧——非风自来，乃心自迎；非乐外求，乃性本具。”

4．《全宋诗》卷三五〇七陈著小传引元·袁桷《本堂先生行状》：“晚岁杜门著书，诗多萧散自适之语，然其根柢忠爱，故闲适愈深，悲慨愈隐。”

5．中华书局点校本《本堂集》校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二引《四明文献志》，题下原注‘甲戌秋作’，即元世祖至元二十一年（1284），时著年七十有一，隐居已逾十载。”

以上为【醉中出门得风字】的辑评。