长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归二首

1．长孺：生平未详，疑为陈著友人，或为理学同道，名“长孺”者，宋人常用表字，或即姓氏加字，待考。

2．负米分邻：典出《孔子家语·致思》及《二十四孝》，子路为奉养父母，百里负米；后引申为孝养兼及仁爱邻里，此处借指诗人前诗中表达的孝亲睦邻之志。

3．次韵：和诗方式之一，即依照原诗之韵脚次序及用字严格相和，体现诗艺与敬意。

4．声气相投：语出《礼记·乐记》“同声相应，同气相求”，谓志趣相契、精神共鸣。

5．玉应金：比喻言辞清越、气韵和谐，如金玉相击，清越和鸣，见《文心雕龙·声律》“金石以喻其坚，丝竹以象其和”。

6．一清门户：强调家族清白自守、不依附权势、不苟同流俗的士人操守，与宋代理学家重门风、严家教之风相契。

7．无同脉：谓不攀援宗党、不结私党，保持独立人格与学术自主，非指血缘疏离，而是道德立场上的不随俗俯仰。

8．乌哺反：即“乌反哺”，乌鸦幼时受母哺，长则衔食反饲其母，为儒家孝道重要自然象征，《本草纲目》《搜神记》等皆载。

9．白头吟：汉乐府篇名，传为卓文君作，抒坚贞守节、白首不渝之情；此处泛指夫妇相敬如宾、生死不离之伦理理想。

10．相谂（shěn）：互相了解、深知。谂，告也，知也，《尔雅·释诂》：“谂，念也。”引申为深切体察、默契相知。

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此诗为陈著酬答友人长孺（当为同道儒者）归乡之作，属宋代典型的理学化唱和诗。全篇以“清门”“诗书”“孝悌”“夫妇”为经纬，将日常送别升华为道德人格的相互印证与精神期许。诗中无悲切之辞而见深挚之情，无铺陈之景而具丰赡之境，体现出宋人“以理驭情、以学养诗”的典型风貌。颔联“一清门户无同脉，万古诗书可立心”尤为警策，既标举士人家族的精神纯粹性，又彰显儒家经典作为价值根基的永恒力量。尾联“难得青春长似今”看似直白，实则以反衬法收束：非叹年华易逝，而在珍重当下志同道合之交谊与充盈自足之生命状态。

以上为【长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归二首】的评析。

本诗艺术上凝练含蓄而义理丰赡。首联以“声气”“玉金”“花闲”“翠阴”勾连听觉、视觉与精神感受，营造出清雅静穆的交游境界；颔联对仗工稳，“一清”与“万古”、“门户”与“诗书”、“无同脉”与“可立心”，时空张力与价值重量并存，是宋诗思理化的典范表达；颈联借“乌哺”“白头”两个经典伦理意象，将孝道与夫妇之道并置，凸显儒家修身齐家之完整谱系；尾联翻出新境——不落俗套写惜别之伤，而以“早须觉”“难得今”点醒：真正的相知不在朝夕相处，而在精神共振的自觉；青春之可贵，正在于此时此地志业相契、德性相辉的不可复制性。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“道”字而道味隽永，堪称宋人赠答诗中融理趣、情味、格调于一体的上乘之作。

以上为【长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归二首】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著诗多关世教，语必根柢性理，虽近体亦不废风骨，非徒以词藻为工者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《甬上耆旧传》：“著居乡敦行谊，课子弟以诗书，其诗如布帛菽粟，质而有味，尤善以常语发至理。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》论陈著云：“其诗朴而不俚，简而能远，于南宋遗民中别具一种温厚笃实之气。”

4．《全宋诗》第62册陈著小传：“诗风淳厚，多述孝友伦常、守道安贫之事，承朱子之绪而无其峻刻，得吕本中之和而益以沉潜。”

5．清·王昶《湖海诗传》卷十九评此组诗曰：“‘一清门户’二句，足令千载寒儒抚掌，非仅工于对偶已也。”

以上为【长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归二首】的辑评。