挽赵集贤□□

1. 赵集贤：南宋官制中，“集贤”多指集贤殿修撰、集贤院学士等清要馆职，为文学侍从、修史顾问之位，常授德望兼备、学识渊博之臣。此处当指某位曾任此类职务的赵姓贤臣，具体姓名已佚，陈著与之或有师友、同僚之谊。

2. 棨（qǐ）：古代丧礼中覆盖于棺木上的饰物，后引申为棺柩，诗中“万里榇”即指远道运回的灵柩。“榇”本义为内棺，此处泛指棺柩。

3. 窆（biǎn）：埋葬，特指将棺木下葬于墓穴。《左传·昭公十三年》：“日中而塴。”杜预注：“塴，葬也。”“窆”与“塴”通，诗中“归窆”即归葬、安葬。

4. 坎：原指地面低陷处，古时亦代指墓穴。《礼记·檀弓上》：“棺椁三寸，足以朽骨；衣衾三领，足以覆恶。及其葬也，下莞上簟，为一坎。”此处“临坎”即亲临墓穴旁行祭奠之礼。

5. 蹒跚：行走不稳、步履艰难貌。此处既实写诗人年迈体衰之状，亦暗喻其心魂震颤、难以自持之哀情。

6. 痛器：极度悲恸而放声大哭。“器”通“哭”，古字通用。

7. 恩斯独异今：“斯”为代词，指代逝者；“恩”谓朝廷恩遇、知遇之恩；“独异今”谓其所得恩宠之隆、礼遇之厚，在当世尤为特出。

8. 天报一生心：“天报”非迷信之说，乃宋人常用语式，指天道酬勤、功德感通，实为对逝者一生忠谨操守的高度褒扬与终极肯定。

9. 红炬护舟：指灵柩归葬途中，夜间以红烛（或火把）列队护送灵舟，属高级别丧仪，见于《宋会要辑稿·礼》载大臣赐葬仪制。

10. 白云归窆：化用陶渊明《和刘柴桑》“良才不隐世，江湖多贱贫。白云归去来，何事驱车马？”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，以白云象征高洁魂魄悠然归寂，赋予死亡以超逸静美之境。

以上为【挽赵集贤□□】的注释。

此诗为陈著悼念赵集贤（名不详，当为南宋末年以“集贤”为官衔或馆职者，或指集贤院学士、集贤殿修撰之类）所作挽诗。全诗情感沉郁顿挫，结构谨严：首联以哲思起笔，于普遍性生死命题中突显逝者所蒙殊恩；颔联时空对举，“万里榇”言其身后荣典与迁葬之重，“一生心”则凝练概括其忠勤奉公之志节；颈联以“红炬”“白云”二组意象，一写人间仪仗之庄敬，一写自然归宿之高洁，虚实相生，静穆而恢弘；尾联由外而内、由景入情，“蹒跚”见老病衰颓之态，“痛器撼山林”则以夸张笔法极写悲怆之烈，使个体哀思升华为天地共鸣。通篇无直露谀词，而恩荣、德业、哀思皆在凝练字句间自然流溢，深得宋人挽诗含蓄厚重之旨。

以上为【挽赵集贤□□】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是哲思与深情的张力——开篇“命也谁无死”以冷峻理性统摄全诗，然“恩斯独异今”陡转为炽热颂赞，理性节制下的情感更显深沉；二是时空与动静的张力——“万里”与“一生”、“红炬”之灼灼跃动与“白云”之舒卷恒常、“蹒跚”之滞重与“撼山林”之奔涌，在对比中拓展了诗歌的审美维度；三是典重与真率的张力——作为正式挽章，诗中“集贤”“窆”“坎”等术语庄重典雅，而“蹒跚”“痛器”等白描又饱含血肉温度，避免了馆阁诗常见的板滞空泛。尤以尾句“痛器撼山林”收束，以通感手法将听觉之悲号升华为视觉与体感的天地共振，既承杜甫“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”之沉雄，又具南宋遗民诗特有的椎心泣血之质，堪称宋末挽诗中的铮铮之作。

以上为【挽赵集贤□□】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法少陵，而时出新意……其挽诗尤多至性语，不假雕绘，而气格自高。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《甬上耆旧传》：“陈著与赵氏交最笃，赵殁于岭外，著迎榇至鄞，哭之恸，诗云‘蹒跚得临坎，痛器撼山林’，闻者泣下。”

3. 《全宋诗》第68册陈著小传：“其诗沉郁顿挫，于亡国前后尤多悲慨之音，挽赵集贤一章，足见其忠厚悱恻之性。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书陈本堂诗后》：“本堂挽赵集贤诗，五十六字中藏万斛血泪，而字字如铸，无一浮响，宋末诗之铮铮者也。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《延祐四明志》：“赵集贤讳某，咸淳中以直谏谪广南，卒于官。陈著时为鄞县令，闻讣星夜赴岭表，扶柩归葬，作挽诗八章，此其一。”

以上为【挽赵集贤□□】的辑评。