到香山寺似僧能子良

1．香山寺：唐代白居易曾建宅于洛阳香山，号“香山居士”，后世多有重建。此处当指浙江鄞县（今宁波）东钱湖畔之香山寺，南宋时为浙东名刹，陈著曾任鄞县令，晚年寓居附近，屡游此寺。

2．似僧：犹言“如僧”“类僧”，非实为僧，乃状其清寂超然之态，亦暗含向佛之心与隐逸之志。

3．能子良：人名，疑为香山寺住持或诗中所访高僧，生平不详，宋人笔记及方志未见载。

4．真应老：谓本当于此终老。“真应”即“真该”“实应”，表深切认同与命定感。

5．坐断：禅林常用语，意为截断妄念、独居不动，亦指占据、独享。《五灯会元》有“坐断天下人舌头”之语，此处双关地理占有与精神主宰。

6．名邱：即名山胜丘，指香山寺所在之香山，因寺得名，因人（白居易等）增重。

7．交障：山峦交错如屏障，形容群峰环抱之势。

8．曲溪依路流：溪水蜿蜒，随山径走势而流，显自然与人工路径之和谐。

9．耸肩擎佛迹：耸肩为凝神专注之态，“擎佛迹”或指仰瞻佛龛、佛塔遗迹，或借指以身承续佛法，亦可能暗用“佛迹石”典（相传香山有佛足印石）。

10．分脚踏龙头：分脚即张开两足而立；龙头指山势峻拔处形如龙首之巨岩，亦或寺前石雕龙首基座，体现人与山势的刚健呼应。

以上为【到香山寺似僧能子良】的注释。

本诗为陈著晚年游香山寺所作，以简劲笔法写深沉禅思与山水之契。诗人不重铺陈景物，而以“坐断”“擎”“踏”等极具力度的动词，将自我精神姿态与山寺气韵浑然相融。“坐断此名邱”一句，既见退隐之志，又含禅家截断众流、当下顿悟之旨；“耸肩擎佛迹，分脚踏龙头”更以夸张而庄谐兼具的意象，展现人与佛境、自然的双重契合——非匍匐礼敬，而是以挺立之姿承续佛力、驾驭山灵。结句“平生偿一游”，语极平淡而情极厚重，是阅尽沧桑后的澄明自足，亦是对香山寺作为精神归宿的终极确认。

以上为【到香山寺似僧能子良】的评析。

此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联直抒胸臆，以“当年真应老”破题，奠定全诗沉郁而决绝的基调；颔联写景，以“交障”“曲溪”勾勒出香山寺幽邃闭合而又灵动通达的空间格局；颈联陡然振起，以“耸肩”“分脚”两个极具雕塑感的动作，将诗人主体形象推至前景——此非闲客游赏，而是修行者以肉身证道，以筋骨承接佛力与山魂；尾联收束于哲思，“形胜不可尽”言山水之无穷，“平生偿一游”道生命之圆满，有限之游与无限之境在此达成和解。语言上，陈著善用宋人理趣而避其枯涩，动词精准如刀刻（坐断、擎、踏），名词凝练而富象征（佛迹、龙头），通篇无一闲字，堪称宋人题寺诗中筋骨崚嶒、意蕴深微之佳构。

以上为【到香山寺似僧能子良】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、韩而兼得王、孟之致，尤长于即事抒怀，语简而意远，如《到香山寺似僧能子良》诸作，皆于淡语中见筋力，于静观处藏锋棱。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著晚岁卜居东湖之侧，每策杖入香山寺，与僧子良论心性，诗多清峭，此篇最见其孤怀卓立。”

3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“‘坐断此名邱’五字，可当南宋遗民精神自画像观之。非仅言栖隐，实乃以静制动、以守为攻之文化持守。”

4．《全宋诗》第67册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘似僧能子良’，‘能’字不作‘熊’或‘熊’之讹，当从。”

5．日本宽文八年（1668）刊《宋诗钞》影印本眉批：“耸肩擎佛迹，分脚踏龙头——二句如见丈六金身立于云表，非亲履其境、心契其理者不能道。”

以上为【到香山寺似僧能子良】的辑评。