醉蓬莱 · 次韵张子永同饮谢德舆家

1．醉蓬莱：词牌名，双调九十七字，上片十一句四仄韵，下片十二句四仄韵。

2．张子永：张孝祥弟，名张安国，字子永，绍兴二十四年进士，曾任知州，工诗文，与韩元吉、谢伋等交游甚密。

3．谢德舆：谢伋之子。谢伋字景思，绍兴年间以父荫入仕，后退居临海东山，筑“药园”，著《四六谈麈》，为南宋重要骈文家、隐逸诗人；德舆承其家风，亦以诗酒林泉自适。

4．翠岭云横：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及杜甫“云横秦岭家何在”之意，状秋山云气舒卷之态。

5．鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班清贵之士，此处借指张子永、谢德舆等才俊宾客，言其风神超逸，列于清流。

6．西畴、南涧：语出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，暗喻谢氏居所具陶氏林下之风。

7．郑庄风韵：指汉代郑当时（字庄），《史记》载其“推毂士，扬人之善，常恐不及”，好客重士，天下名士多归之。此处赞谢德舆延宾诚笃、声望卓然。

8．故侯瓜圃：典出《史记·萧相国世家》：秦东陵侯邵平，秦亡后布衣种瓜长安城东，瓜味甘美，世称“东陵瓜”。此处喻谢氏虽非显宦，却葆有高士本色，躬耕自适，风节凛然。

9．梅仙：或指北宋道士梅福（汉成帝时南昌尉，后弃官修道，传说尸解为仙），亦泛指精于丹道、超然物外之修真者；亦可联想林逋（和靖先生）梅妻鹤子之隐逸形象，此处取其“仙隐合一”的象征意义。

10．骑鲸飞去：典出《羽猎赋》“乘巨鳞，骑京鱼”，又见杜甫《送孔巢父谢病归游江东》“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树……若逢李白骑鲸鱼”，宋人习用以喻超脱尘世、羽化登仙，非实指，乃精神飞升之极致表达。

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此词为韩元吉应张子永（张孝祥之弟，字子永，官至知州）之邀，赴谢德舆（南宋隐士、诗人谢伋之子，世居临海，以诗酒自适）家雅集后所作的次韵酬唱之作。全词以清旷之笔写高逸之怀，上片写景叙事，勾勒出秋日山野宾朋雅集的澄明境界；下片转入抒情议论，借郑庄、邵平、梅仙等典故，将日常宴饮升华为对人格风骨、隐逸志趣与超然理想的礼赞。词中“偷闲”“爱君三径”“待约梅仙”等语，非徒言放浪形骸，实寓南宋士大夫在政局沉郁之际坚守精神家园、追求生命超越的深层自觉。音节清越，用典熨帖，情景理交融无迹，堪称南宋中期酬唱词中兼具性灵与格调的佳构。

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此词艺术成就尤在三重张力的圆融统一：其一，时空张力——开篇“清歌初转”与“燕去鸿来”形成瞬时欢宴与岁序流转的对照，而“水落秋明”“郊原新雨”则以通透视觉统摄动静，使短暂雅集获得天地清朗的永恒质感；其二，身份张力——“宾朋凌空鹓鹭”与“老子偷闲”“故侯瓜圃”并置，既见士大夫的才名抱负，又显退守林泉的生命自觉，尊卑不隔而气格自高；其三，典实张力——郑庄之热肠、邵平之淡泊、梅仙之玄远，三重历史人格层叠交织，非堆砌故实，实以典为桥，将现实饮宴悄然渡向精神彼岸。“待约梅仙，他年丹就，骑鲸飞去”结句，以瑰奇意象收束人间清欢，余韵如云出岫，不落言筌，深得宋词“以俗为雅、以故为新”之三昧。

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1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词多清丽婉约，而此阕尤见胸次旷远，于酬应中寓高致，非但工于声律者。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“韩南涧《醉蓬莱》‘听清歌初转’一阕，写林泉宾主之乐，不假雕绘而神味俱足。‘步绕西畴’三句，直可图之纨扇；‘待约梅仙’结语，飘然有御风之思。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·韩元吉年谱》：“乾道三年（1167）秋，元吉罢吏部尚书南归，过台州，与谢伋父子、张子永等会于东山别业，此词即其时所作。词中‘故侯瓜圃’‘三径’等语，皆实指谢氏东山药园景致，非泛设也。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“韩元吉此词将南宋中期浙东文人圈的隐逸实践与精神诉求凝练为一组典雅意象，‘松菊’‘瓜圃’‘梅仙’层层递进，构成从现实栖居到终极超越的意义链，是理解乾道年间士风转向的重要文本。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南渡以后，士大夫往往以林泉为政治退守之域，而以丹道仙隐为精神托命之所。韩元吉‘待约梅仙，骑鲸飞去’之语，看似飘渺，实为时代苦闷之升华。”

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