黄河谣
长淮绿如苔，飞下桐柏山。
冯夷鼓狂浪，峥嵘雪崖堕。
惊起无支祁，腥涎沃铁锁。
两雄斗不死，大声吼乾坤。
震撼山岳骨，磨荡日月魂。
黄河无停时，淮亦流不息。
东风吹海波，万里涌秋色。
千载今合流，神理胡乃尔。
渔翁一鬓霜，扁舟依古树。
隔浦欲扣之，翩然淩波去。
翻译文
长长的淮河碧绿如苔，自桐柏山飞流而下。
黄河忽然自西奔涌而来，狂暴地冲入淮河之中。
河伯冯夷击鼓掀动狂浪，陡峭雪白的崖壁仿佛崩堕而下。
惊起上古水怪无支祁，腥涎四溅，浸湿了锁缚它的铁链。
两大水神（或两河）激斗不休，不死不休，震耳欲聋的咆哮响彻天地。
其威势震撼山岳之骨，激荡日月之魂。
黄河奔流永无停歇，淮河亦滔滔不息。
东风吹拂海波，万里间涌起浩渺秋色。
这秋色不可扫尽，青烟袅袅映照着洁白的芦花。
四五只白鸟悠然长鸣，翩然飞落水边沙洲。
黄帝（或“黄灵”，指中央之神）曾奠立天下四渎（江、河、淮、济），各分盘古开辟时的元髓精气。
千载以来，黄河与淮河本各行其道，今日却交汇合流——此中神理，究竟为何？
一位鬓发如霜的渔翁，驾一叶扁舟，静依古树而泊。
我隔水欲向他叩问天机，他却轻捷凌波，翩然远去。
以上为【黄河谣】的翻译。
注释
1. 长淮：即淮河，古称“淮水”，为中国四渎之一，发源于河南桐柏山。
2. 桐柏山：位于今河南省南部，淮河发源地，《尚书·禹贡》载“导淮自桐柏”。
3. 冯夷：中国古代传说中的黄河水神，又称冰夷、无夷，《庄子》《楚辞》屡见，常司风浪。
4. 无支祁：淮河水怪，形若猿猴，力能移山，见于唐代李公佐《古岳渎经》，后被大禹锁于龟山足下，为淮渎之患源。
5. 腥涎沃铁锁：指无支祁被镇压时挣扎喷溅腥涎，浸透束缚它的铁索，典出《古岳渎经》。
6. 四渎：古代对四条独流入海的大河的总称，即长江、黄河、淮河、济水；《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”
7. 黄灵：此处当指中央之神，五行属土，色尚黄，主四季之交，统御四方；《礼记·月令》以黄帝配中央土德，故“黄灵”可视为对中央水德之神或治水圣王（如禹）的尊称，非实指黄帝本人。
8. 盘古髓：化用盘古开天神话，言四渎之水皆承盘古躯体所化之精魄元气；《五运历年记》载“盘古之君……身之诸虫，因风所感，化为黎甿”，后世引申为山川河岳皆出其体。
9. 渔翁一鬓霜：象征阅尽沧桑、通晓天机的隐者形象，承袭《楚辞·渔父》及唐宋渔隐传统，非实写。
10. 淩波：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，此处喻渔翁乘水而行、超脱尘世之态。
以上为【黄河谣】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈孚所作《黄河谣》，以雄奇想象与磅礴笔力重构黄河与淮河交汇的自然奇观，实则借水势之斗、神怪之变、古今之异，寄寓对天道运行、历史变迁与人世渺茫的深沉哲思。全诗突破传统咏水诗的摹形写态，将地理、神话、宇宙论与隐逸情怀熔铸一体：前八句极写二水相激之暴烈，以冯夷、无支祁等上古水神典故赋予自然以神性意志；中六句转写秋色空明、白鸟汀沙的静谧画面，形成刚柔张力；后八句由“四渎分髓”溯及开天辟地的宇宙本源，再落于渔翁“淩波而去”的超然身影，使全诗在宏大与幽微、永恒与须臾、可知与不可问之间达成深刻平衡。陈孚身为元初出使安南的使臣，素以气骨苍劲、思致高远著称，此诗正体现其“以汉魏之骨，运唐宋之思”的独特诗风。
以上为【黄河谣】的评析。
赏析
《黄河谣》堪称元诗中罕见的“大河史诗”。其艺术成就首在结构张力：全诗以“飞下”“忽来”“乱泻”“狂浪”“斗不死”“吼乾坤”等动词群构建雷霆万钧的节奏，形成前半段不可遏抑的阳刚之力；继以“秋色”“青烟”“芦花”“白鸟”“汀沙”等清冷意象收束，转入澄明静观，刚柔相济，如江河入海前的回漩蓄势。其次在神话重铸——冯夷与无支祁本分属黄、淮二水神系，诗中使其“两雄斗”，实为将地理冲突升华为宇宙级的神性博弈，赋予自然现象以庄严悲剧性。尤为精绝者，在结尾处由“千载今合流”的历史诘问，自然过渡至“渔翁依古树”的人间一瞥，而“翩然淩波去”更以动态留白，使天道之玄、人事之微、语言之限三重境界浑然无迹。此非止写景咏物，实为元代士人在易代之际，面对山河巨变与文化断续所作的一曲深沉天问。
以上为【黄河谣】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈刚中（孚字刚中）诗骨力遒上，往往以古乐府法入近体，此篇尤得汉魏遗意，气吞云梦，思接混茫。”
2. 《四库全书总目·提要》卷一百六十四：“孚使安南，纪行诸作，雄浑悲壮，足追盛唐；《黄河谣》一篇，驱策神祇，鞭挞河岳，元人集中罕有其匹。”
3. 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“元诗多萎弱，唯陈刚中、虞道园数家，尚存古调。《黄河谣》‘两雄斗不死，大声吼乾坤’，真有建安风力。”
4. 《元诗研究》（傅璇琮主编，中华书局2001年版）第三章：“陈孚此诗将淮、黄交汇这一现实地理现象，置于盘古开天—四渎分定—神怪镇锁—今古合流的多重时间维度中观照，体现了元代士人特有的宇宙史意识。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）第四卷：“陈孚善以乐府旧题写新境，《黄河谣》融神话叙事、哲学思辨与隐逸情致于一体，标志着元代山水诗由摹写走向象征的重要转折。”
以上为【黄河谣】的辑评。