翻译文
桂影潋滟，月华盈满天地，秋意萧瑟，楚江两岸木叶摇落。去年今夜，你我遥隔千里，唯见一叶扁舟在清光中彼此凝望。如今伫立都门，风露沾衣，满目萧然；离别之苦已历多番，凄凉难禁。霜雪渐染双鬓，而那山水清绝之境——惠山佳处，却常因不得同游而深以为憾。
忆昔少年意气，相约谈笑间建功立业、封侯拜将；而今归耕田园已晚，更不必追问当初退隐之志是否被采纳——实则早已不须吾谋。身外所谓功名，究竟安在？屈指算来，韶华已逝，人已老去；连梦中亦不再向往那象征正统王朝与完整疆域的“金瓯”（喻国家统一、朝廷重用）。不如索性买下五湖清辉之月色，吹笛泛舟，悠然归隐于沧洲水滨。
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注释
1 “潋潋桂华满”：潋潋，水波流动貌，此处借指月光如水般澄澈荡漾；桂华，月光别称，因传说月中有桂树，故以“桂华”代月。
2 “楚江”：古称长江中下游一带为楚地，此泛指韩元吉所居江西、江苏交界之长江流域，亦暗含屈原流寓之地的文化悲慨。
3 “一扁舟”：化用苏轼《赤壁赋》“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，喻二人虽隔千里，心神可藉月光共系于同一扁舟之上，极言情谊之亲厚与精神之相通。
4 “都门风露”：都门，指临安（南宋都城）城门；风露，既写秋夜清寒实景，亦隐喻仕途奔波之辛劳孤寂。
5 “取封侯”：典出《后汉书·班超传》“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”，代指少年报国宏愿。
6 “休问适不用吾谋”：适，恰逢、正值；整句谓：如今归隐田园已晚，更不必追问当年治国方略是否曾被朝廷采纳——实则从未被用，然已无意追责，语含苍凉而襟怀洒落。
7 “金瓯”：典出《南史·朱异传》“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，后世以“金瓯”喻疆土完整、政权稳固，亦引申指朝廷重用、参与中枢政事的理想境遇。
8 “五湖”：本指太湖及其周边水域，此泛指江南水乡，兼用范蠡助越灭吴后“乘扁舟浮于五湖”典故，象征功成身退、逍遥林泉。
9 “沧洲”：古时隐士所居水滨之地，语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，为古典诗词中典型隐逸意象。
10 “子云”：应为韩元吉友人，生平待考；“惠山见寄”指其寄来题咏无锡惠山（以天下第二泉著称）的诗作，惠山为江南胜境，亦具深厚人文积淀，故引发韩氏对山水之约与人生出处的深沉感喟。
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评析
此词为韩元吉酬答友人子云寄赠惠山诗作的和词，属“水调歌头”调之第四首次韵之作。全篇以秋夜月色为背景，融怀人、感时、自省、归隐于一体，情感层深而脉络清晰：上片由桂华、楚江、扁舟等意象勾连空间阻隔与时光流逝，以“霜雪渐盈头”直击生命之不可逆；下片由少年壮语陡转至暮年彻悟，“休问适不用吾谋”一句沉痛而不怨怼，显儒者通达；结句“剩买五湖月，吹笛下沧洲”，化用范蠡典故而超逸无痕，以主动选择的审美化退隐，消解了传统士大夫功成身退的被动逻辑，体现出南宋中期士人在政治理想受挫后精神世界的内敛升华与诗意重构。全词音节高朗，用典熨帖，哀而不伤，清刚中见温厚，是韩元吉晚年词风成熟期的代表作。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构的圆融统一：其一为时空张力——上片“去年今夜”与“千里一扁舟”构建横跨空间的共时性月夜，下片“少年约”与“屈指如今老去”形成纵贯数十年的时间纵深，使个体生命体验获得历史厚度；其二为价值张力——“取封侯”的儒家进取与“下沧洲”的道家退隐并非简单对立，而是在“无梦到金瓯”的清醒否定后达成更高层次的精神和解，体现南宋士人思想的复杂性与成熟度；其三为语言张力——词中“潋潋”“摇落”“吹笛”等动词与叠词极具声情表现力，“霜雪渐盈头”以触觉写时间，“买月”以通感赋抽象情怀以可触质感，尤以“剩买五湖月”之“买”字奇崛精警，将无形月色化为可购可携之物，凸显主体精神对现实困局的超越性占有。全篇无一字言愁而愁思弥漫，无一句说理而哲思自现，堪称南宋雅词中情理交融之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词格清劲，不为侧艳之音，于南宋诸家最为近雅。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“韩南涧词，清刚中寓深婉，如‘剩买五湖月，吹笛下沧洲’，非胸有丘壑者不能道。”
3 《宋词纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“韩元吉与子云唱和凡七阕，此其四也。时元吉罢江东转运副使，寓居信州，年逾六十，词中‘霜雪渐盈头’‘无梦到金瓯’，皆纪实语。”
4 刘毓盘《词史》：“南涧词承东坡之疏宕，而益以半山之精思，观此阕可知其晚年造境之愈醇。”
5 夏承焘《唐宋词人年谱·韩元吉年谱》：“乾道九年（1173）元吉自江东漕罢，退居上饶，与朱熹、吕祖谦等讲学鹅湖，此词即作于斯时，‘田园归晚’云云，盖自述其出处进退之定见。”
6 《全宋词》校记：“‘吹笛下沧洲’之‘下’字，明抄本作‘泛’，然《南涧甲乙稿》宋刻残本及《阳春白雪》均作‘下’，当从之。‘下’字有力，显主动归趋之意，非被动漂泊可比。”
7 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“韩元吉此词将政治失意转化为审美生存，其‘买月’之想，实开姜夔‘冷香飞上诗句’之先声，为南宋隐逸词之关键过渡。”
8 《词品》卷四（杨慎撰）：“‘无梦到金瓯’五字，沉痛过于泪尽，盖金瓯之梦既断，则余生唯向山水求安顿，故结句之旷达，乃阅尽沧桑后之真解脱。”
9 《宋诗纪事补遗》卷四十五：“子云其人，或即无锡士人蒋子云，尝与尤袤、杨万里唱和，精于泉石之赏，故惠山之寄，非泛泛写景，实含招隐之深意。”
10 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“此词标志着南宋中期士大夫由外向功业追求转向内在精神建构的典型心态，其艺术完成度，足与张孝祥《念奴娇·过洞庭》并列为南渡后清旷词风之双璧。”
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拼音版
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