满江红 · 其三再至丹阳，每怀务观，有歌其所制者，因用其韵示王季夷、章冠之

1．丹阳：宋代属镇江府，今江苏丹阳市，为南宋京畿要地，陆游曾多次往来于此，乾道八年（1172）任镇江通判，与韩元吉交厚。

2．务观：陆游字务观，南宋杰出文学家、爱国诗人，韩元吉与其为诗酒挚友，二人唱和甚多。

3．王季夷、章冠之：韩元吉友人，生平事迹不详，见于韩氏《南涧甲乙稿》题跋及唱和诗中，应为当时江南文士。

4．“把酒只如当日醉”：暗指乾道年间韩、陆同在镇江共事时纵论国事、诗酒酬唱的往昔盛况。

5．“挥毫剩欠尊前客”：“剩欠”谓空余、徒留，意为今日挥毫之际，唯觉尊前少却昔日如陆游般激昂慷慨的同道。

6．“平林有恨寄伤心，烟如织”：化用李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”，但易“漠漠”为“有恨”，赋予自然景物以主体性悲情，强化主观投射。

7．“新声”：特指陆游所创制之词调与词风，尤以其沉郁雄浑、气格遒劲之《满江红》《夜游宫》等为代表。

8．“断云难觅”：喻陆游词章精神之断续难继，亦暗指其北伐理想如流云般消散于朝政倾轧之中。

9．“暮雨不成巫峡梦”：典出宋玉《高唐赋》，喻君臣遇合、政治理想之幻灭；“不成”二字力重千钧，直揭现实阻隔。

10．“小槽红”：指经小槽压榨而成的红酒，唐宋时为贵重新酿，“真珠滴”形容酒色殷红澄澈、滴落如珠，见李贺《将进酒》“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”。

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此词为韩元吉二次赴丹阳时所作，以追怀陆游（号放翁，字务观）为情感主线，借和其《满江红》旧韵，抒写故地重游之感怆、知音零落之怅惘、时代变迁之悲慨。上片由景入情，以“江绕层城”“山色依然”反衬人事代谢；“佳人犹记旧家离别”暗用陆游《钗头凤》“红酥手，黄縢酒”之典，含蓄点出沈园旧事及务观身世之痛。下片“新声浑在，断云难觅”一语双关：既指陆游词章风骨难再承续，亦喻其政治理想与壮怀在现实中的飘散无着。“暮雨不成巫峡梦”化用宋玉《高唐赋》及李商隐诗意，将政治失意、人生幻灭、知音永隔诸重悲慨熔铸为惝恍迷离之境。结句“小槽红”“真珠滴”以浓艳之色、凝练之象收束全篇，在沉郁中透出一丝温厚慰藉——唯存当下与二三君子对酒共赏之真淳，是乱世文人精神守持的微光。

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本词艺术成就卓然，堪称南宋中期酬和词之典范。其一，结构谨严而富张力：上片以空间（江、楼、山、林）为经纬，勾勒故地之恒常；下片转时间（湖平、花盛、光阴易逝）与听觉（新声、断云、湘波瑟），凸显人事之无常，时空对照中见深沉哲思。其二，用典精切而不着痕迹：陆游事、巫山梦、湘波瑟、小槽红诸典，皆非泛用，而各司其职——或寄怀、或兴悲、或托志、或结情，层层递进，融铸无间。其三，意象经营极具匠心：“烟如织”之绵密压抑、“断云”之飘零无依、“数峰还认”之拟人孤忠、“真珠滴”之凝炼鲜活，皆以少总多，使抽象之悲慨具象可触。尤为可贵者，在沉郁基调中葆有士大夫的节制与温厚——末句不陷绝望，而以共赏醇醪作结，体现南宋中期文人在理想受挫后仍坚守精神雅集与人格尊严的生命姿态。

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1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词多清丽，而此阕和务观韵者，沉郁顿挫，骎骎乎近放翁之苍浑矣。”

2．清·先著、程洪《词洁》卷五：“‘暮雨不成巫峡梦，数峰还认湘波瑟’，十字抵得一篇《哀江南赋》，非深于情、工于辞者不能道。”

3．清·周济《宋四家词选目录序论》：“韩南涧词，得东坡之疏，兼务观之郁，此阕尤见筋节。”

4．夏承焘《唐宋词人年谱·陆游年谱》：“乾道八年至淳熙初，韩、陆唱和最密。此词作于淳熙六年韩再至丹阳时，盖务观已奉祠居山阴，音问渐稀，故词中‘断云难觅’‘不成巫峡梦’，皆实有所指，非泛言也。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“韩元吉此词，是现存最早明确以‘和务观’为旨归的词作之一，其对陆游词风的理解与追摹，为研究南宋词坛接受史提供了关键文本证据。”

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