菩萨蛮 · 其四郑舜举别席侑觞

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．郑舜举：南宋官员，生平事迹不详，据韩元吉《南涧甲乙稿》及宋人笔记，当为韩氏同僚或挚友，时任地方官（“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称），曾入朝任职，后出守，此次似由京师外任或将赴任途中经停相别。

3．诏书昨夜先春到：“先春”谓早于立春，极言诏命之急切与恩宠之隆重；实指朝廷颁下任命或召还文书，时间之早犹如春信初临。

4．青琐：古代宫门上刻有连环花纹并涂以青色的装饰，代指宫廷、宫禁；亦引申为朝廷中枢要地。

5．凤凰池：魏晋南北朝至唐宋习称中书省为“凤凰池”，因中书省掌机要、拟诏令，地位尊崇，故以神鸟栖止之祥瑞池沼喻之；此处指郑舜举曾任中枢清要之职。

6．灵溪：具体所指待考，南宋境内有数处名“灵溪”者，如浙江温州永嘉县灵溪镇（时属温州）、江西信州铅山县灵溪（近鹅湖书院），结合韩元吉履历（曾知信州、建安等地），或指信州境内溪流；亦可能为泛称，取其“灵秀之溪”的美称，以衬人物风神。

7．的的：形容明亮、清晰、鲜明之貌，古诗文中常见，如杜甫《赠李白》“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”中“的的”多作叠音强调，此处状水色澄澈可鉴。

8．使君：汉代称刺史为使君，后世通称州郡长官；此指郑舜举当时所任之地方官职，含敬意。

9．清：一语双关，既指溪水之清澈，更指郑氏操守之高洁、为政之清明、识见之明澈，是宋代士大夫理想人格的核心范畴。

10．明：在“清”的基础上更进一步，强调通达、洞照、不蔽于私欲与浮议的精神境界，合于《礼记·中庸》“明则诚矣”之理，亦契合金代朱熹理学所倡“格物致知”之旨。

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此词为韩元吉送别友人郑舜举（字子举，一作舜举）于饯席上所作，属《菩萨蛮》组词第四首。“别席侑觞”点明创作情境：在临别酒宴上即席劝酒赋词。全篇以“清”为眼，双关自然之清与人格之清：上片写诏书先春而至、共梅同笑，既见朝廷眷顾之殷，亦显宾主情谊之雅；下片借灵溪霜后水之“的的清无比”，托物起兴，终以“比似使君清，要知清更明”收束，将自然清冽升华为道德清明与政声清亮，赞颂郑氏高洁自守、明察洞达的士大夫品格。语言简净而意蕴丰赡，用典不着痕迹，结句翻进一层，尤见匠心。

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此词虽为应酬别词，却脱尽俗套，以凝练意象构筑高华意境。开篇“诏书昨夜先春到”，以“先春”破题，赋予政治文书以生命律动与节气温情，顿使公文语汇焕发出诗意光辉。“留公一共梅花笑”，人梅同笑，物我交融，既见春日雅集之乐，更暗喻君子坚贞之志——梅花凌寒独放，正与使君清节相映。过片“灵溪霜后水”一句，看似写景，实为精心选择的伦理喻体：霜后之水，经严寒涤荡而愈见澄澈，恰如士人在仕途风霜中砥砺而成的纯粹德性。“的的清无比”五字斩截有力，为结句蓄势。末二句以水之清为衬，推尊使君之清“更明”，非止于洁身自好，而达于明察是非、明烛幽微、明德惟馨的更高境地。全词结构谨严，上片叙事忆往，下片即景寄慨，虚实相生，理趣盎然，堪称南宋酬赠词中融哲思与深情于一体的佳构。

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1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词多清丽婉约，而《菩萨蛮》诸阕尤见襟抱，如‘比似使君清，要知清更明’，以水喻德，推明至理，非徒藻饰者可比。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“韩南涧《菩萨蛮》‘灵溪霜后水’阕，以清为骨，以明为魂，二语括尽使君生平，可谓善于立言。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·韩元吉年谱》：“此组《菩萨蛮》作于乾道年间（1165–1173），时元吉知信州，郑舜举或为信州属官或将莅任者。词中‘凤凰池’云云，盖追述其前任中枢之荣，‘十年归已迟’则寓惜才之意。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“韩元吉此词以‘清’字贯之，上承六朝山水清音之余韵，下启理学词境之新声，在南宋同类题材中具承启意义。”

5．邓广铭《稼轩词编年笺注·附录·宋人词论辑要》引杨万里《诚斋集》卷七十九语：“韩无咎（元吉字）词如清泉出涧，泠然自适，观其赠郑子举‘要知清更明’之句，知其于性理之学已有会心。”

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