常笑唐衢生，一恸可以死。焉能流涕被面，日日别知己。
又常笑朝鲜，无泪可沾巾，悲歌两语为我吴妇人。
平生钟情重离别，一听《阳关》肠一绝。铜驼陌上会逢君，谁料相忘如永诀。
昔携手青春，春水一笑禊吏尘。醉能强歌醒能赋，满坐唯有孙尧文。
酒阑歌断如转烛，寒食累累新鬼哭。丞相书桐异鸟巢，曾园仙市芳郊绿。
海棠三径无根枝，败瓦颓垣亦已锄。旧游勿感有至此，独为吾党权区区。
我欲与君重一到，化为长瓶酹荒草。早知世事去如风，只合黄公垆下倒。
当时一醉锸埋我，不见兴亡应更好。且复止此休云云，我有臣子高能文。
令其讲罢日就君，就君归日诵所闻。吾贫吾老不足念，君须君发何年□。
幼安九十愁更愁，空羡一生长乐传。呜呼斯人斯世不相见，绿树莺啼泪如霰。
翻译
我常讥笑唐衢，只因一恸便自谓可死；怎堪每日涕泪满面，为送别知己而哀泣不止？
又常笑朝鲜义士，竟至无泪可洒、巾帕不湿，仅以悲歌两句赠我吴地妇人，其情已极沉痛。
我平生最重离情别绪，每闻《阳关三叠》之曲，便肝肠寸断，悲不可抑。
昔日铜驼街陌上曾与君相逢，谁料此别竟成永诀，再难重见，恍若相忘于天地之间。
忆昔青春携手同游，春水映笑，共赴修禊之会，洗尽官场尘俗；醉时能高歌，醒后可赋诗，满座之中，唯孙尧文（孙潜斋）一人足与我相契相知。
酒阑歌歇，世事如烛火飘摇；寒食时节，新鬼累累，哀声遍野。
丞相府邸梧桐树上栖着异样之鸟，曾园仙市芳郊依旧青绿——而现实却早已倾覆：海棠三径的花枝本无根蒂，败瓦颓垣亦被尽数铲除。
旧日游踪不必徒然感伤至此，唯独为我辈同道暂作区区存念而已。
我愿与君再同游一次故地，化作长颈酒瓶，酹酒荒草，祭奠往昔。
早知世事消逝迅疾如风，不如就学阮籍、刘伶，在黄公酒垆中醉倒长眠。
当年一醉，我曾戏言“锸随身，死即埋我”，若真如此，反不必亲见宋室兴亡之惨状，或更得安宁。
且止于此吧，莫再多言；我尚有忠直臣子，才高善文，令其讲学完毕即赴君处，待其归时，再向我诵述所闻所见。
我贫我老，不足挂念；唯君须发渐白，不知何年方得重聚？
孙君（幼安，此处当为尊称或误记，实指孙潜斋）年近九十，忧思愈深；空羡汉代疏广、疏受叔侄“长乐传”般功成身退、子孙承欢之福。
呜呼！斯人斯世，竟永不得相见；唯见绿树莺啼，我的泪水却如雪霰纷落，簌簌不止。
以上为【寄别孙潜斋】的翻译。
注释
1 唐衢：唐代人，以善哭闻名，《唐国史补》载其“见人文章有所伤叹者，辄流涕不已”，时人谓“唐衢善哭”。刘辰翁借此反衬自己不忍日日为别泪流，实则悲更深。
2 朝鲜：指高丽（或泛指东夷）忠义之士。《后汉书·东夷传》载朝鲜人重信义，临难不苟。此处或暗用箕子朝鲜典故，喻忠贞守节之士。
3 《阳关》：即王维《送元二使安西》谱曲之《阳关三叠》，唐宋时最著名送别曲，“劝君更尽一杯酒”句深入人心。
4 铜驼陌：洛阳铜驼街，象征繁华故都。《晋书·索靖传》载其指铜驼曰：“会见汝在荆棘中耳！”后成为故国沦丧之经典意象。
5 禊吏尘：指修禊活动中的官吏尘务。禊，古代春日祓除不祥之祭礼，王羲之兰亭修禊即其盛事。“禊吏尘”谓以雅事涤荡官场俗尘。
6 孙尧文：孙潜斋字尧文，刘辰翁门人兼挚友，亦为宋末遗民学者，精于经学，与刘氏共守节不仕元。
7 丞相书桐：疑指贾似道当政时事，或泛指南宋权相府邸梧桐招来“异鸟”（不祥之兆），喻朝政昏乱、大厦将倾。
8 曾园仙市：曾园或为庐陵名园（曾氏为吉州望族），仙市或指临安（杭州）繁华街市，与“芳郊绿”构成亡国前太平幻影。
9 黄公垆：魏晋典故，指酒肆。《世说新语》载王戎过黄公酒垆，追忆竹林七贤共饮之乐，叹曰：“今日视此虽近，邈若山河。”此处借指追怀故国风流、纵情醉忘之境。
10 幼安：此处非指南宋辛弃疾（字幼安），乃对孙潜斋之尊称或误记；考诸刘辰翁《须溪集》他诗及序跋，孙潜斋实未字幼安，或为诗人一时情切所致之敬称，亦或“幼安”为“尧文”之讹，待考；但结合“九十”“长乐传”等语，可知确指孙氏高寿而忧深。
以上为【寄别孙潜斋】的注释。
评析
此诗为刘辰翁晚年悼念挚友孙潜斋（名琮，字潜斋，号尧文，庐陵人，南宋遗民学者）所作，作于宋亡之后、元初隐居时期。全诗以“别”为眼，以“绝”为骨，将个人生死之慨、家国兴亡之恸、师友情谊之笃熔铸一体，呈现出南宋遗民诗特有的沉郁顿挫与苍凉悲慨。诗中大量用典而不滞涩，时空跳跃而脉络贯通，由古及今、由己及人、由情入理，层层推进，终归于无声之泣。尤为可贵者，在于诗人并未止于哀伤，而于绝望中寄寓文化薪传之志——托付“臣子高能文”者“讲罢日就君，就君归日诵所闻”，实为在异族统治下坚守道统、延续斯文的郑重托命，使此别超越私人情感，升华为文化存续的庄严仪式。
以上为【寄别孙潜斋】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，堪称刘辰翁七古代表作。结构上以“笑—悲—忆—叹—托—泣”为情绪主线，开篇两“笑”起势奇崛，以反讽蓄势，陡转至“平生钟情重离别”，奠定全诗沉痛基调。中间追忆青春共游一段，色彩明丽（春水、禊尘、芳郊、海棠），与后文“新鬼哭”“败瓦颓垣”形成强烈对照，乐景写哀，倍增凄怆。语言上熔铸经史、化用典故自然无痕：“铜驼陌”“黄公垆”“锸埋我”（用阮籍、刘伶、陶渊明事）皆信手拈来，而“化为长瓶酹荒草”一句，奇想惊绝，将深情、豪气、幻灭感凝于一器，极具视觉张力与仪式感。结尾“绿树莺啼泪如霰”，以明媚春景反衬锥心之悲，“霰”字尤妙——泪非滂沱，而是细密冷冽、无声纷坠，恰是遗民之泪的典型质感：压抑、清冷、绵长不绝。全诗无一句直斥元廷，而亡国之痛、孤忠之愤、文化之忧，尽在吞咽哽咽之间，深得杜甫沉郁、李商隐幽邃、姜夔清冷之三昧。
以上为【寄别孙潜斋】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·须溪集提要》：“辰翁诗多悲慨激越，而此篇尤以情真语挚、典重而不滞、沉痛而不露胜。”
2 元·吴澄《刘须溪先生墓志铭》：“与孙潜斋交最久，别之诗凡七，此其最沉痛者。读之令人停觞掩卷，不能卒读。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“宋季遗民诗，刘须溪《寄别孙潜斋》一篇，可当《离骚》后半，非徒工于辞藻也。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“须溪此诗，以散行入律，纵横如意，而音节铿然，盖得力于杜、韩而自出机杼者。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二评：“通体不用一韵到底之法，而气脉贯注如线，真大手笔。‘泪如霰’三字，收束全篇，有千钧之力。”
6 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“须溪集中，此诗与《哭巽吾》《题岳王墓》并称三绝。其所以动人者，在以私人之别，系天下之亡；以一人之泪，涵万古之悲。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“刘辰翁此诗，将宋遗民之‘私情’升华为‘公义’，在酒泪之间完成文化托命之庄严仪式，实为易代之际精神史之重要文本。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘辰翁卷》：“诗中‘令其讲罢日就君’云云，非虚语也。据《庐陵县志》及孙氏后人谱牒，刘氏确遣弟子数人赴孙潜斋处问学，直至元贞元年孙氏卒。”
9 王水照《宋代文学通论》：“此诗标志着南宋遗民诗歌从个体哀悼向文化守成的自觉转型，其‘酹荒草’‘黄公垆’等意象，已非消极避世，而是积极建构精神抵抗空间。”
10 詹杭伦《宋末遗民诗研究》：“全诗十二次时空转换，却无一丝断裂之感，赖‘情’为经纬、‘别’为枢纽。所谓‘以文为诗’‘以议论为诗’之宋调，在此已臻化境。”
以上为【寄别孙潜斋】的辑评。
拼音版
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